第十二章 善与恶 因与果（上）
人，按照其本人当下的心胸气度和智慧来划分，可以分为上中下三等。 对待上等人应直指人心，可打可骂，以真面目待他，说根本真实之理，他不会怀疑或气愤；对待中等人最多隐喻他，要讲分寸。他受不了打骂，也无法接受太直接、太真实的道理，但能接受循循善诱的讲解；对待下等人要面带微笑，毕恭毕敬，他很脆弱自卑、心眼小，虚荣、爱面子，只能用世俗的礼节对他。 这篇文字是面向大众而发，所以我只能默认以中等人为主要人群，多用比喻的方式。以下等人为辅，所以我向来不缺礼数。对上等人是最简略的只言片语，因为他只是以前没有接触到这些理念而已，一旦接触，以他的智慧一看就懂，且能领悟内含的一切未尽之意，远超于我。 所以，请大家自行寻找适合自己目前情况的内容来思考，以便尽快踏入上等境界。 人人生而平等，这是毫无疑问的事实，这个上中下三等只是对领悟力和心胸的划分，与人品无关。而且，只是指暂时情况而言，心理层面的进步，常可跨阶飞跃，下等顿悟后瞬间变上等。所谓“入门有先后，悟道无迟早“。任何人都无需妄自菲薄。 下面说说为什么要行善和怎么正确的行善。 积累道德感，对修心是至关重要的。离开道德感谈自信，那是无源之水。没有强大的自信，想要建立圆满独立的心理素质，那是空中楼阁。 如果道德感积累不足，也可能有一定自信，那是完全靠“自我”的强大理性来维系的，需要把理智强化到登峰造极的地步才可以，极少有人能做到，即便做到了，也并非第一流的自信。 因为如果只靠理智而没有“超我“的作用，人基本就无情了，可是有几个人能丝毫不需要感情呢，并且不因此而怀疑自己呢。所以，道德感就异常重要，它可以化小爱为对众生之大爱。 这就像萧锋的降龙十八掌，几乎没有对手。但终究是比不上扫地僧神而明之的武功，有了强大道德感的自信，练习的是“超我“，就像易筋经，有无穷无尽的提升空间。降龙十八掌，练一天有一天的进步，而易筋经一旦悟透了，就是一日千里的提升，随便什么招数到了手里都是化腐朽为神奇。降龙十八掌威力虽强，但有最高局限，易筋经的格局天生就比它高。 那么积累道德感的重要方式就是做一个善人。一者修心，就是尽量克制自己的贪嗔痴等负面情绪和欲望；二者就是时常在力所能及的范围内帮助他人，把善念传递出去。 有些人可能会说，我对帮助别人和克制自己都没兴趣，即便是这样，行善也可以提高你物质层面和精神层面的幸福概率和程度。 再说直白点，就是行善是为了让你心理舒坦，以及使你的财运和健康平安的概率直线增长。对此后文会有详解。 有些心胸上等的朋友可能会想，行善最好的心态是不求回报啊。是啊，你说的对，但是大多数人是中等心胸，没有回报他/她就没有行善的动力了。所以，对于这样的人群，开始时行善的动力就是为了自己生活更幸福快乐，以后他/她们的心理境界能不能得到更大的提升，那就看个人资质了，即便只是以中等的求回报的心胸去行善，也会得到好的回报的。 绝大多数人都能感觉到，日常生活中有很多令人心生不安的事，比如当前婚姻稳固程度的降低，出轨现象的增长，养老保障、医疗保障的不牢靠等；而贫富差距、阶层固化等利益冲突之类的现象也会给人造成压力和烦恼，甚至是仇恨。在网上我们常可以看到一些网友充满暴戾、偏执、极度仇富等言论，有些人更是直接报复社会，对无辜人群实行无差别杀戮。 毫无疑问，社会环境和人文素质都需要改善，否则无论身处哪个社会阶层，也难以找到彻底的安全感。各级政府维稳经费累计起来，数量惊人；前一段时间，因为撤资传闻，李嘉诚也说过感到心寒的话；百姓中，老人摔倒了，常常无人敢扶，即便有人去扶，也要做激烈的思想斗争。如果一直这样恶化下去，最后大家就像生活在《连城诀》的世界中，父母子女之间、夫妻之间、朋友、同僚之间都要互相提防，那生活还有何幸福可言。 有人喜欢用流血革命的方式改变社会、重建秩序，这种方式速度快。但死人太多，代价太大，对百姓的生活安定破坏严重。最主要的是，人心不变，革命之后也还是循环回到弱rou强食的老路，大家多了解一下中国历史就明白了。 而我们的方法是，从直接改变人心下手，速度虽然慢一些，但这才是治本之道，通过改变我们自己，辐射影响身边的人，依次传递扩散，这样社会才能更加和谐，人际关系也能更加友善、稳定，提升安全感。 所以，我们修心，并不是只是为了自己的道德提升、生活幸福。也是为了改变世界，大家不可妄自菲薄哦。 有的朋友也许会说，我没那么大志向，社会如何我不关心。其实有一个问题，部分人没想明白，你是无法脱离社会环境的影响的，如果社会上尽是充满怨天尤人的戾气之人，那么治安环境绝对是急剧恶化，这些人会仇视一切比他/她们过得好的人，哪怕你只是贷款买了一台不到10万元的代步车，在没车的人眼里你也是富人。然后呢，真正的权贵富豪，他/她们是接触不到的，那当机缘触发时，他/她们就很可能会直接伤害到你或你的家人。所以，针对平民的刑事犯罪越来越多，烧公交车，砍杀小学生，砍杀路人等等，这种环境下，人的安全感自然就会下降。 要改变这种状态，只靠法律是不够的，法律只能事后惩罚，但凡是犯罪分子，他/她们已经不在乎这种惩罚了。所以要改变，就只能用化解戾气的方式，也就是说，尽量多的人，在自己能力范围内，帮助一些弱势群体，无论是生活中还是舆论上，对他/她们尽量友善一些，如果大多数人这样做，那么弱势群体对比他/她们生活的更好的人，印象就会稍有好转，这样才能渐渐获得一种平衡，否则，歧视和谩骂只能使戾气越来越深，互相仇视越来越严重。 所以，即便你毫无社会责任感，也应该坚持行善，对你自己有好处，前文说过，行善可以提高你物质层面和精神层面更幸福的概率和程度。 为什么行善可以使物质精神两丰收呢？因为这个世界上有一种至高无上、不可改变的根本规律，叫做因果关系。 在科学中是这样定义因果关系的：“原因和结果是揭示客观世界中普遍联系着的事物具有先后相继、彼此制约的一对范畴。原因是指引起一定现象的现象，结果是指由于原因的作用，缘之串联而引起的现象。“ 不要一看到因果两个字就联想到宗教，无论是物理学、心理学、哲学、法学、社会学等等，都承认因果关系的存在，虽然它们的解释并不全面，也不完全正确。 凡是认为因果是迷信的，是因为他们认为因果的运行是混沌的、不稳定的、不可重复验证的，简言之就是，他们认为因果规律不科学。 他们认为，生活中虽然也有善有善报、恶有恶报的事，但也常有好人受难，恶人风光的事例，所以不存在稳定可测试可验证的因果规律。 这种看法大错特错，不是因果规律混沌不稳定，恰恰相反，世界上没有比因果更丝毫不乱、更科学的规律了。你认为其不可测，而是你没有掌握所有的正确信息和正确规律及机制。 举一个最常见的例子，对于大多数人来说，一台老电脑何时死机、蓝屏、卡顿、无故重启，都是不可控也不可预测的。在他们眼中看来这些事的发生就是毫无规律的，是混沌的。 可实际上并非如此，任何一次故障都是有前因的，虽然你不知道是什么因导致了故障的果，但肯定与你的cao作有关系，即便是硬件的原因，也与你没有常常清理机箱灰尘或长时间开机有关，你每一次cao作键盘、鼠标，累计下来对cao作系统都会造成影响，最终出现各种故障。 你认为故障是随机的，不可测的，那是因为你的知识量不足，如果有一个人掌握你电脑软件的一切基本代码和每一次cao作，并记录你硬件所有的电路、焊点老化、电压变化等等一切信息，并且他知道这些信息的一切运作原理。那么他就能精准的指出，每一次故障是因何而来，丝毫不差，不存在任何意外和随机。 并且如果你严格按照这个运作原理去cao作、保养这台电脑，它就可以一直无故障的运行到它彻底老化报废。 电脑好像人的一生，故障就等于是各种灾祸，软硬件的原理好像因果规律。 世界上没有什么是随机的，只是人掌握的知识量、信息量不足而已，如果人掌握任何一个基本粒子的运动规律，比如空气密度、肌rou松紧度、风速、以及精确的物质重量、引力等等一切物理数据，那么扔出一把沙子的一瞬间，就能计算出每一粒沙子的落点。一颗炸弹爆炸的一瞬间，就能计算出每一片弹片的飞行轨迹。唯一无法计算的就是人的意念变化会做出什么选择，但只要人做了选择，其可能引发的结果就有规律可循了。 所以根本不存在善人没好报，恶人没恶报的情况，只是人们如同不掌握最精密、最全面的物理数据那样，不明白真正的善恶标准，也不完全了解一个人人前人后做过的全部言行和念头，其中包含了多少善、多少恶。因此，误以为因果规律不准确，不规律。 下面我会大概解释一下因果规律，以及大家容易对因果产生误解的地方。 因果规律，最简单直白的例子，你无故打别人一耳光，如果没有其他特殊机缘，别人一定会打你一耳光。 稍微缓慢、复杂一点的，一个人常年酒rou不断，毫不节制口欲，那就种下了患病的因。至于脂肪肝、高血脂、高血压、糖尿病、脑梗等等恶果，哪个会率先成熟，就看机缘了。 简单解释就是，你如何对待他人和社会，他人和社会就如何反馈给你。所以，即便你没有改变社会的志向，坚持行善也可以改变你的境遇，减少遇到恶人、恶事的概率，那自然就更容易幸福平安了。 假如一个人总是横蛮霸道、坑蒙拐骗、恶语伤人，心怀怨毒，那么这些“恶“就一定会以直接或以曲折间接到令人无法察觉的方式反馈给他。 假如一个人总是温良谦和，诚实守信，乐于助人，心怀善念，那么这些“善“ 也就一定会以直接或以曲折间接到令人无法察觉的方式反馈给他。 因果规律常常被很多人迷信的理解了，认为因果是由外在的鬼神等高级生命制定的并掌控的，福祸都是外在的力量赏赐或剥夺的，是玄之又玄、无法理解并掌握的。 于是有人斥因果为谬论、迷信。有人则不思自省、自律，只知道整日求神拜仙甚至问道于鬼。这都是错误的理解和做法。 因果规律与任何生命的意志和好恶无关，它是一种客观规律，不为尧存，不为桀亡，在圣不增，在凡不减。无论人们怎么看待它，怎么期望它改变，它也不会有一丝一毫的变动。无论是否有人把它发现、阐述并宣扬出来，它也一直存在并运行。 因果既没有人类理解的慈悲或残忍，更不会有喜怒哀乐，所谓天道无情、天地不仁、圣人不仁就是此意。他们都是绝对理性的，就像四季更替，无论严冬会冻杀多少生命，它也会来临。春暖花开也不是为了怜悯生命。 公平才是因果的本质，也就是你如何对待世界，世界就如何对你。 它不会仅仅因为两个人真诚至爱就使他们平安到老，长寿健康，因为夫妻真爱不是平安健康的因，自然也就生不出平安健康的果。如果他们得到了一生平安健康的果，那必是因为其它的因，而不是因为真爱。 它也不会仅仅因为一个人杀过无辜的人，就使他一生得不到婚姻生活，因为杀人的因造不出孤老终身的果。如果他孤老终身，也必是因为其他的因，而不是因为杀人。 善恶的真正标准，并不完全是人类以自我为中心提倡的那些道德规范，只不过有一部分吻合、重叠了而已。还有一部分表面看起来甚至是相反的。 人类以为某人善，在根本善恶的标准看来可能是恶，比如大家常受到某人帮助，就会说这是一个好人，但他/她可能对动物杀戮很重，或者心中常怀嫉妒、怨怼等恶念，那在真正的善恶标准中他/她就不算是善，反之亦然。 杀害动物并食其rou寝其皮，与合法配偶之外的人发生性关系，堕胎、酗酒等等在现代某些人看来不是恶行，并且习以为常，自己做了也不觉得有什么惭愧。但很抱歉，这些行为造成的因，在因果规律中就一定有相应的恶果。你认为不是恶，社会风俗和大众理念认为不是恶，那是没用的，因果不管人的看法如何演变，它万世不变。 但是有一点不要误会，因果如此运作，并不是给被杀的动物和胎儿报仇，也不是为了给被出轨的人出气，它没有这个概念和情感，它也不会去认定谁是恶人谁是善人。说一个“果“是“恶果“，那也只是人觉得这个结果令自己痛苦，所以称之为“恶果“。 在人类哲学智慧的巅峰理念中、在因果中，关于善恶的概念是“善恶不二“。 它的运作，举例说明，只是这样的：你伤害了生命，就可能会被伤害，什么时候被伤害，被什么方式伤害，伤害的轻与重，能不能避免被伤害，哪都是缘（就是各种主客观条件）来决定的。反之亦然。 而恻隐之心，慈悲之心，这无论在人类标准里，还是天道因果里都是会给自己带来顺境、幸福的。 看到这里，一定有人会想，因果规律是谁制定的？为什么是这样运作的？ 答案是，因果规律不是任何生命制定的。它就是这样这样运作的。 你要问为什么这样运作的，那就等于，问电子为什么绕着原子核的中心运动，光速为什么是30万公里/秒，声速为什么是346米/秒等问题是一样的。不为什么，就是这样。 非要问为什么，那就涉及到宇宙的起源和一切生命的成因了，我不想在这里探讨什么人择原理、观察者效应、波粒二象性、量子力学、弦理论之类的概念，因为那些只能起到开拓思路、引发思考的作用，如同盲人摸象，各执一偏，只能说是有部分道理，但离看清整个大象的所有内外结构还有遥远的距离呢。 本文只在常人能理解的范围内，试图用“科学“的方式解释因果规律的部分原理，其他的不予涉及。再者说，笔者本人也不是通晓一切终极真理的生命体，否则何须在此唠唠叨叨，只是有幸了解了一部分因果规律的运行原理而已。 而且有些东西根本就不是语言和文字能表达清楚明白的，言出道断，生命真相、终极真理必须各人自行领悟。一般人只需要做到，通过目前掌握的因果原理，主动做一些事情，使自己获得强大圆满的内心，绝不动摇的自信，以及平安幸福的生活，就已经很不容易了。 人每做出一个言行，心中升起一个念头，都是种下一个“因“，有了这个“因“，就会有相应的“果“等待成熟，“因“和“果“之间是有距离的，走完这个距离只需要一个“缘“，“缘“就是相关的一个或几个主观条件和客观条件，一旦这些条件具备了，“因“就会迅速成熟为“果“。那么人就要承担这个“果“带来的顺境或逆境。 就像种下一粒玉米种子的“因“，加上灌溉、日晒、施肥等缘，即可生长为成熟的玉米这个“果“。如果不浇水、没阳光，再在上面洒点石灰，那它永远只是个种子，长不成玉米。 最快速的因果，比如说，《天龙八部》中聚贤庄群雄存心要杀乔峰，这是因，可是乔峰武功太高，当天这些人就被杀了一大批，这就是果。 比较慢的因果，比如说，段正淳，一生以邪yin为骄傲，并且一直不知悔改，经过一系列机缘推动，终究落得自戕性命、客死他乡。 善因就不用多说了，恐怕没人想要阻止善果的成熟。 我们只说恶因，因一旦种下就无法改变，不想恶果加身，就只能从缘上下功夫，就是别给那个恶因浇水施肥晒太阳。让那个恶因的种子始终保持在种子状态无法成熟，就不会遭遇太大的麻烦和灾祸。 在哲学上有决定论和非决定论。以下内容来自百度百科：“决定论（又称拉普拉斯信条）是一种认为自然界和人类社会普遍存在客观规律和因果联系的理论和学说。心理学中的决定论认为，人的一切活动，都是先前某种原因和几种原因导致的结果，人的行为是可以根据先前的条件、经历来预测的。非决定论则否认自然界和人类社会普遍存在着客观规律和必然的因果联系，认为事物的发展、变化是由不可预测的、事物内在的“自由意志“决定的。“ 这两种理论可以说都是偏颇的，因为，人是有主观能动性的，意志是可以自由掌控的，并决定行为的。那就是说，即便已经种下了某种因，在果没发生之前，人还有选择的余地，通过修心克己、行善去恶的方式，尽量消除一切可以使恶果成熟的条件（也就是“缘“）。那么既然恶果不能成熟，剩下的自然就是善果了，生活当然就平安幸福。 比如说，某人年轻时因脾气暴躁，与人争吵斗殴，被刀刺伤，因输血感染肝炎。这暴躁的脾气就是根本大恶因，与人争吵斗殴是分段小因果，但离演变成肝癌这个大恶果还有一段距离。那么如果此人后来开始修心养性，严格控制脾气，不沾烟酒，谨慎保养锻炼，那么他的肝炎永远只是肝炎而已，还可能指标转阴。这就是以善缘阻止恶果的成熟。 如果此人不知改进，依旧每天酒色财气、吃喝嫖赌，那肝癌是基本确定了的，只是时间问题而已。这就是以恶缘造成了、甚至是加速了恶果的成熟。 关于“分段小因果”，再用一个故事举个例子。故事当然是虚构的，只是用来说明原理，但生活中类似的真实事件多的是，所以虚构也不妨碍道理的正确性。 假如某人曾经肇事逃逸致人死亡，并且没有被追查到，逃过了法律制裁。这就种下了一个大的恶因，而这个人后来既没有主动行善也没有过多作恶，只是过一个普通人的生活。日后某一天，他早上出门，碰到邻居和他交谈某事，耽误了三分钟，然后他继续前行，突然从旁边楼上不知谁家落下一个酒瓶，正巧砸在他头上，导致他死亡，这就是他的大恶果成熟了。 这中间实际实际上有很多“分段小因果”在推动，比如平时他和那个邻居的来往导致他们较熟悉，邻居才会和他说话，比如恰好那天有一件事使邻居非和他商量不可，甚至昨天晚上他爱人做菜多放了一点盐，使他早上感到口渴，临出门前又返回屋里喝了一口水，导致他出门正好碰到邻居，等等等等。一般人会把他的死亡的起因，认为是某个“分段小因果”造成的。 比如有人会认为，如果他邻居不和他说话，他就不会死。这种看法貌似正确，其实错误。一切“分段小因果”其实只是“缘”。也就是各种客观条件的集合。 有肇事逃逸致人死亡的重大的因，而他又没有做其它任何足够重的可以阻碍这个重大恶果成熟的“缘”，那么他意外死亡这个恶果就是一定要发生的，即便没有邻居说话这个小因果，也会有其它小因果导致他的死亡。 而导致他死亡的外因，也就是外缘，只是诱因，主因是他的一切言行和意念。假如他后来有足够重的“善缘”来阻碍这个死亡之果的发生，那么就可能在酒瓶落下的一瞬间，他的潜意识推动他无意识的微微一侧头，使酒瓶砸在非要害处，那就只是重伤而非死亡。（关于潜意识推动人的行为，导致吉凶祸福这一点，后续章节会有阐述。） 其他一切事情，以此类推。当然，因果具体运作规律和现象，要比这个复杂无数倍，这只是粗浅的举例而已。如果有什么因果现象，也就是每个人的吉凶祸福，是暂时理解不明白的，只要记住四个字：“重者先牵“，就一起能解释清楚了。 每个人一生会有无数言行和念头，那就必然种了无数的因，每一个因就像一根绳子系在身上，哪个因最重，缘最足，就哪根绳子先朝着那个方向拉紧，使那个果先成熟。第一重的因果结束后，就开始第二重的，然后第三重的，依次发生，丝毫不乱。 假如把善行比喻成将人向上提升，恶行是把人往下拉。那你自己的每一次言行、意念的善恶就决定了你是在往哪个方向上加力，决定了你的结果是好还是坏。 再举个例子，老一辈人里面男人打老婆的很多，这些男人老了以后下场也不一样，有的依然可以得到妻子和儿女的较好照顾，有的就被冷落甚至遗弃，那为什么同样造下了家庭暴力的因，果却不同呢？ 因为之后的缘做的不一样，有的人关爱家人的缘做的比打人的缘要重很多，那就障碍住了打人的恶果成熟，所以依旧年老后可以获得家人的接纳。 而另一些人，做的依旧是恶缘，那就等于天天给打人的恶因浇水施肥，那有朝一日，所有的缘具备了，比如儿女经济独立了，妻子觉悟了等等，那自然就恶果成熟了，会遭到冷落或遗弃。 还有一点很重要，请记住，善恶不能抵消。因只要种下了，就不能被消灭，只能用缘来控制果是否成熟。 一个人造了很多错事，现在多做一点好事情弥补，没有这个道理。善事善因决定是善果，恶因决定是恶果。到底是善果在前，是恶果在前？那是缘分不一样。所以只要有因，因遇到缘，果报就现前。如果我们遇到善缘，我们的善果先成熟，善果结束后，可能遇到恶缘，那么恶果就成熟。 所以善果恶果，就在遇缘不同。我们多行善事就是多制造善缘，好，我们没有恶念、恶行就是把恶缘延后了、阻断了，永远没有恶念、恶行，你就永远不会遇到恶果。并不是说做了善事就把以前的恶因给彻底消灭了。 要想不遭受严重的逆境、灾祸，除了足够的智慧之外，断除一切恶缘，使恶果缺乏成熟所必须的主客观条件，是获得幸福、顺利生活的重要方式。“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。“ 大多数人遭遇逆境、灾祸时，会抱怨社会不公、命运不公，那是因为不了解因和果之间的传递原理，也就是说，他/她不明白究竟什么因会引发什么果，不知道自己的一句话、一个举动甚至是一个念头，会对他人和世界造成什么影响，总以为自己是善良无辜的。其实，世界上什么都可能混乱，可能有私弊、潜规则等，唯独因果不会，它绝对公平，绝对稳定，绝对精准。 为什么同样年龄，年轻时同样健壮的人，年老后会有巨大的健康差异、寿命差异；为什么一对双胞胎可以一个功成名就一个锒铛入狱；为什么同样一个人带着重病的孩子被配偶抛弃，A就可以生活的坚强精彩，B就郁郁而终甚至带着孩子一起自杀；为什么同样是自由恋爱，有的婚姻就一生幸福，有的就惨淡收场；为什么同一城市，同样是老人摔倒，A就有人救助，B就无人理会；为什么无论多大的战争、地震、洪水、车祸甚至是空难都会有幸存者；为什么同样社会阶层、同样收入水平的人，无论穷富，都有活的快乐从容，也有抑郁自杀的。 一切都是各人的行为、意念造就了不同的重要的因，再做出无数分段的小因果，形成“内缘“，加上遇到不同的“外缘“互相作用，最后得到了不同的结果。 所以，一个人无论遇到什么自认多么不公平的祸事，请不要怨天尤人，根源就在你自己。好好回忆一下自己做过什么、说过什么、想过什么吧。 一切福祸的根本原因，都是人自己的言行和念头决定的，并非外因造成，无论表面看起来是什么外因、什么人造成的那个结果，都只是表象，其真正根源都是自身一切意念言行，在因果规律的作用下，经过直接或间接、迅速或缓慢的与人或物的互动后，传递给自己后的结果。 外因外缘有时当然会给人一个很糟的境遇，但人面临这个境遇时一定是有选择余地的。 比如同样面临配偶出轨，可以选择淡定面对，可有的人非得选择自杀或杀人。同样面临被人骗去大额财物，可以选择走法律程序，即使不能挽回，也可以从头开始再赚钱，怎么艰难也比死了好，可有人偏偏就要自杀或杀人。同样的外因下，不同的选择就有不同的结果。没有智慧和意志力的人，就只能随外因的好坏随波逐流。 有些外因是我们能力之外的事，无论看起来多么荒谬不公，你永远也改变不了分毫，只能改变自己的言行。 灭绝师太逼纪晓芙去杀杨逍，对于纪晓芙来说，这个外因恶劣、强大到不可动摇、不可扭转，终于被灭绝一掌打死。但这个结果是必然的吗？当然不是，只要她假意答应，等脱离灭绝控制后，再做打算，无论结果如何总胜过当场身死。 她太过执着于某些理念，原文：张无忌道：“纪姑姑为人正直，她不肯暗下毒手害你，也就不肯虚言欺骗师父。”这貌似是优点，其实是无用的愚痴，下这个决定时她可有考虑到杨不悔小小年纪，如何生存，孩子的性命比不过欺骗师父的道德损失吗。 有人肯定会说，明明是灭绝残忍固执，为何要说纪晓芙不会妥协呢。是啊，灭绝这件事做的确实是灭绝人性，可当时那个场景，灭绝那个为人，除了欺骗她脱险，还有其它办法吗？打又打不过，难道和灭绝讲道理，试图说服她吗，那不是天大的笑话吗，灭绝师太肯听人讲道理，那还是灭绝吗。 有智慧的人可以用正确的言行，避免或减小逆境带来的损失。如果做了错误的言行，结果当然会很糟，所谓“祸福无门，惟人自召。“就是这个意思。 这个观点看起来似乎冷酷，但其实是最冷静客观的智慧，研究学问、规律不能被感性干扰，否则得出的结论就是扭曲的。 不要仅仅用大众中流行的善恶标准来衡量自己是不是好人，那并不完全准确，说白了就是太过于宽松。举个例子，大多数人认为只要不危害人类就算是善人了，这个标准就有些狭隘自私，视其它生命如无物。皮草市场里每天活剥几十只貂皮的人，即便他再如何孝顺，再如何对妻儿负责，对朋友忠义，甚至常常捐款做慈善，你能说他没有恶吗？ 如果你说这就是一个完美的善人，那说明你犯了一个错误，那就是“人类中心主义”。这个主义是极其残酷并愚痴的。 人类中心主义总是作为一种价值和价值尺度而被采用的，它是要把人类的利益作为价值原点和道德评价的依据，有且只有人类才是价值判断的主体。 它主张，人由于是一种自在的目的，是最高级的存在物，因而他的一切需要都是合理的，可以为了满足自己的任何需要而毁坏或灭绝任何自然存在物，只要这样做不损害他人的利益，把自然界看作是一个供人任意索取的原料仓库，人完全依据其感性的意愿来满足自身的需要，全然不顾自然界的内在目的性。只有人才具有内在价值，其他自然存在物只有在它们能满足人的兴趣或利益的意义上才具有工具价值，自然存在物的价值不是客观的，而是由人主观地给予定义：对人有价值还是没有价值。 看看，多么的狂妄，以为人类是宇宙的中心吗？四维上下，十方虚空、无尽生命，难道都是为了人类存在的？实在是荒谬至极。 还有一个极其重要的问题要强调，只是言行没有恶是不够的，心中常起恶念也是恶，千万别以为只是想想就不影响任何人，恶念的危害有时甚至更甚于恶言、恶行，这个问题后续章节后有阐述。 看到这里可能有些人会想，既然一切不幸之人与事，都是由自身所做因果引发，那也就无需同情了，这种想法是大错特错了。 人之所以不幸，是因为智慧不足，不掌握因果规律，不能明了善恶，不明白怎么真正的趋吉避凶，是值得悲悯的。就像儿童不懂事，去玩火、电等受伤，我们不能说：“他是咎由自取，不值得同情。”这样想就彻底损伤了自己的善因。他人越是愚痴、不明真相，我们越要同情悲悯他们，尽自己能力去帮助、并传递正确理念给他们，这才是大善。 我们要用最冷澈的智慧去研究因果规律，更要用最诚挚的悲悯心态去怜悯一切弱者。 如果自己是弱者，无论是物质上的匮乏，还是精神上的脆弱，请一定不要怨天尤人。如果身边人是弱者，就尽量去帮助对方，如果有可能，帮助他们建立正确的理念和健康的心态，那更是从根本上解决了问题。 救急救穷固然是大善，但终究不能治本，如果救得了心，才是善中之善。