第六集 尧舜禅位
吴刚见树身能够自动愈合,便即改变策略,先从树枝伐起,一斧一枝,纷纷落地。 吴刚见此计有效,不由大喜,于是伐树愈加卖力。然而每当快要砍光桂树枝叶,乌鸦就会如期飞至,停在树上大叫,聒噪不停。吴刚只要放下斧头,轰赶乌鸦飞走,待其返回,就发现地下枝叶飞回树冠,重新生长。从此之后,日复一日,年复一年,无止无休。 但在每年八月十六日,便会有一片树叶脱离树身,并从月宫飘落人间。桂叶无论飘到谁家院中,其家便有无穷财富。 月宫神话真相:古人rou眼所见有限,抬头望月之时,自然不知月球表面有许多环形山,至生暗影。只因望去有明有暗,似人似树,似蟾似兔,故而展开想象,杜撰出吴刚伐桂故事。天帝若要惩罚一人,使其做永远不能结束之事,想想便即恐怖。但也惟有如此,方能解释万年明月,为何那棵桂树永远都不倒下;玉兔捣药,因何永不止歇。 在古代浙江、福建一带,有桂树每月开花一次,跟月亮圆缺周期呼应,故称月桂,又称逐月花。故此吴刚伐桂,应是南方传说。因其花期跟月亮圆缺吻合,又兼《本草纲目》解释桂树乃是“百药之长”,月桂树就此成为仙树,被人们搬上月宫,与月面阴影契合。 按下月宫传说,复说世间之事。帝喾博爱人民,以诚信仁德治理天下,称为盛世。 这一日,帝喾王妃姜嫄行于森林之中,忽然看到一个巨人脚印,就上前踩了一下。 姜嫄回到家中不久,便即怀孕;十月期满,生下一子。姜嫄知道儿子来路不明,就抱出宫去,抛入隘巷。隘巷中过往牛马见到襁褓,皆都自觉避开,绝不踩到婴儿身上。姜嫄复将孩子抱起,远走城外,放在平林之中。伐木者见到,为孩子铺褥盖被,喂以鹿乳;复又认出襁褓图案,将婴儿送回宫中。姜源又将婴儿抛到河冰之上,只见飞来一只大鸟,用羽翼将婴儿盖住,防其冻僵。姜嫄见此,以为神示天命,便将婴儿抱回抚养。故起名为“弃”,改称后稷,善种谷物稼穑,教民耕种。是为周人始祖。 帝喾次妃简狄,乃有娀氏之女,又称娀简,婚后两年余不孕。第三年路过玄丘,与meimei建疵到玄池泡澡。忽然一对燕子飞来,在池中石上产一彩卵而去。简狄取而吞入腹中,于是就此有孕,其后生子名契,乃是商人始祖。因燕子是谓玄鸟,故称契为玄王。 帝喾第三妃庆都,乃伊耆侯陈锋氏之女。成婚之后一直住在娘家,处境尴尬。因在堂中闲坐,忽见有赤龙从天而降,庆都感其风信成孕。十四个月后,庆都生下一子,取名放勋,即是后来帝尧。放勋眉毛长得五颜六色,人称“尧眉八彩”。 又有次妃常仪,与帝喾交合受孕,生子取名为挚。其后共生一女八子,挚为长子。 此时东夷、南蛮、三苗、九黎,都尊奉帝喾为中原共主,愿以龙凤为图腾。 但在北方荒野中有座高山,巍峨雄伟,名成都载天。山林深处,有巨人部落,首领名叫夸父;族人皆都身强力壮,高大魁梧,兀自尊奉太阳图腾,追随拥护东夷三足乌文化。 当共工与祝融战败,怒触不周山之后,天河倒泻,洪水大发,大地荒凉,毒蛇猛兽横行,人类生活凄苦。夸父为使本部族人存活,每天都率族人与洪水猛兽搏斗。乃将捉到凶恶黄蛇,挂在自己两耳以作装饰,复抓在手上挥舞,以为兵器,实在彪悍。 洪水退去,十日并行天空,直射大地,烤死庄稼,晒焦树木,河流干枯。人类难以忍受,夸父族人纷纷死去。夸父极为难过,仰头望着太阳,面对族人。 夸父:这太阳实在是可恶,我要追上捉住,命其听我指挥。 族人:首领千万别去,太阳距我十万八千里,你会累死。 族巫:路远倒也不怕,只恐太阳炽热,首领会被烤死。 夸父:都不要说了。为子孙幸福生活计,我去也! 夸父告别族人,向南至海,再往西方,迈开大步,开始逐日征程。 此时天上十日已被大羿射落九个,只余其一,便是东皇太一幼子。那十太子早就被大羿吓怕了胆子,见又有巨人来追,不明缘由,遂在空中飞快往西,一路奔逃。 夸父便在地上,疾如狂风追赶。穿过座座大山,跨过条条河流,大地被其脚步震得轰轰作响,来回摇摆。夸父跑累,就微微停歇,或摘野果充饥,或煮饭以自食。 因用三块石头架锅,就化成三座鼎足而立高山,各有千丈之高。 夸父逐日而行,眼看离太阳越来越近,信心越来越强。但越接近太阳,就越干渴,遂将渭河及黄河之水全都喝干。经过九天九夜,在太阳落山之地,夸父终于追上。 头上万道金光,烈日火焰沐浴其身。夸父无比欢欣,张开双臂,欲将太阳抱住,但因炽热异常,便觉又渴又累。因黄河、渭河水全都喝光,夸父又向北跑去,奔向千里大泽,以求解渴。但夸父还没跑到大泽,就在半路渴死,轰然倒地。 夸父临死前充满遗憾,牵挂族人。于是将手中木杖扔出,化作大片桃林。这片桃林终年茂盛,为往来过客遮荫,并结出鲜桃为后人解渴,称作邓林。夸父死后,身躯变成一座大山,称为夸父山,在今灵宝市阳平镇东南,灵湖峪和池峪之间。 以上所停是乃神话,但亦反映一段上古历史。 历史真相:夸父族生于极北海外大荒之地,忽遇极夜现象,失去太阳踪迹。极夜导致粮食无法生长,部落生存受到极大威胁。于是夸父带领部族南迁,追寻太阳踪迹。但在途中又遇干旱,黄河、渭水干涸,于是夸父复带部众前往大泽寻找水源。结果在寻水途中误入沙漠,全族皆因干渴而死。此极夜与干旱天灾记载,是谓夸父灭族真相。 帝喾不知在位几许年而崩,庶长子挚继立,称为帝挚。 帝挚:先父诸妃之中,我母班位第四,其职不尊。然于诸兄弟中,我年最长,故受群臣拥戴,得登帝位。挚其不敏,愿让位于贤者。 众臣:若无嫡子,庶立其长,礼也。陛下嗣位,理所应当。 帝挚:既然如此,我权代之,贤至则让。 挚在位九年,其政微弱。异母弟唐侯放勋德盛,诸侯归之。帝挚亦服放勋之义,乃率群臣造访唐邑,致禅于弟。唐侯自知有天命在身,乃受兄长禅让,是为帝尧。 帝尧登位天子,乃封兄挚于帝喾故都高辛。群臣拥戴帝尧,皆称其仁如天,其知如神。因放勋初封于陶,又封于唐,故有天下之后,又自号为陶唐氏。 传令官画外音:帝挚在位九年,禅位于弟放勋,称帝尧。奉帝尧天子诏旨,命建都唐国故城平阳,临汾之城是也。始建政制,设官分职。命羲仲、羲叔、和仲、和叔,分居东、南、西、北四方,观察天象制定历法,定春分、夏至、秋分、冬至,以授民时,名为四岳。定以三百六十六日为一年,每三年置一闰月,使每年农时正确,不出差误。 尧虽为帝,依然住茅屋,喝野菜汤,穿葛麻粗布衣。 帝尧:传我命令,各司守公堂,皆在门前设立谏鼓,司吏听到鼓声,立刻接见进谏者。 诸臣:喏! 帝尧:又在交通要道设立谤木,柱旁有人看守;民众若有意见,许其向守者陈述。 诸臣:喏! 帝尧:如有重大冤情,非要亲自上陈寡人者,看守人必要给予指引。 诸臣:喏! 春光灿烂,万物复苏。帝尧率功臣九人,常深入穷乡僻壤,到山野间求贤问道。于是便到汾水北岸姑射之山,去参拜四位有道名士:方回、善卷、披衣、许由。因见善卷重义轻利,不贪富贵,帝尧遂执弟子之礼求教。又闻披衣居于蒲谷山,亲往拜之为师。 帝尧升殿,因问许由。 帝尧:我自觉德薄,欲推位让贤。啮缺可为天子乎?我欲使王倪请之。 许由:若果如此,则天下危矣。 帝尧:敢问其由? 许由:啮缺聪智敏捷,但明于止过,却不知过失之因。若使为天子,必崇智而弃天然,以己意分别事物,处处干涉,应接四方,改变自然,万物不宁。虽世人效法其行,但为诸侯则可,而不可做天子。若使治理天下,必生动乱,是臣子之灾,君主之害也。 帝尧:信哉此言,此事再议。我欲奉行仁义于天下,使万民得利,可乎? 许由:陛下若果如此,恐必将被天下耻笑也。 帝尧:因何所故,而作如此危言? 许由:天下庶民,不难笼络。爱之则近,利之则徕;褒之则勤,恶之则散。若使民得利是谓仁义,则举世假借仁义取利者必多。如此仁义非但不行,且为虚伪工具。欲凭一人决断以使天下获利,统一号令则可。陛下只知贤人可利天下,而不知贤人更可害天下也。 帝尧:日出东方,火把不熄,如此微光,岂非多余?大雨刚过,又去浇园,岂非徒劳?不才如我,难为天子,尸位素餐,惭愧无地。请许将万民以托先生,必致天下太平。 许由:陛下治理天下,升平日久,万民欢悦。既天下已平,我岂为名首?名从属于实,我不为虚。君其归乎!天子于我无用。所谓疱厨不供,祭祀亦难替代烹调也。 许由辞帝出宫,逃到箕山之下,颍水之阳,耕田而食。时有阳城大贤,山居不营世利,在树上筑巢而居,时人号曰巢父。因慕许由贤名,迁来箕山之下,与其同耦。 时隔未久,帝尧又命人寻来,聘请许由为九州之长。 许由:此言不堪以闻! 许由说罢,便抛下天使,跑到河畔去洗耳。巢父牵牛去河边饮水,便问原因。 巢父:子就水洗耳为何? 许由:匹夫结志,固如盘石,采山饮河,以求陶冶情cao,非求禄位;纵情游闲,以求安然无惧,非贪天下。帝尧不胜哓哓,前以帝位让之,是我不从;今又使人请我为九州长,辱我双耳。故此就水而洗之。 巢父:子若处高岸深谷,谁能见之?子故浮游,欲闻求名声于世,帝尧故慕虚名,以让子也。子故作清高,脏此河水,污吾犊口! 巢父说罢,冷笑不已,遂牵其牛,去上流饮之。 许由死后,葬于箕山,此后亦名许由山。 许由既死,帝尧复闻巢父大贤,又欲以帝位让之。巢父闻而隐居兖州聊城,在此放牧了其终生。聊城古有巢陵,是为巢父葬身之处,在今东昌府区许营村西北二里许。 历史真相:帝尧数度让位不出,许由等人竭力推辞,避之不及,此乃何故?其实原因一说便破,皆为洪水所逼,束手无策之故。须知帝尧所处时代,是继女娲补天之后,传说中第二个大洪水期。当时水势浩大,淹没山丘高冈,民不安居,帝尧对此睡不安寝,食不甘味,故此每欲将帝位让之。而许由、巢父等也不糊涂,谁肯接这烫手山芋? 帝尧让位不成,乃召集群臣,征询四岳意见,问谁可治理水患。 帝尧:今天下水患汹汹,黎民不胜其苦。谁有治水之能,卿等当举荐之,以分朕忧。 四岳经过商议,终于达成一致意见,于是异口同声,共同推荐。 羲仲:有崇侯鲧职司北地,水族正归其所辖,可以治之。 帝尧:崇鲧时常抗命,又刚愎自用,可否另换他人? 羲和:除其之外,天下实无能者。 帝尧:如此便准四卿之奏,立即传旨,任命北伯崇鲧去治理水患。 四岳:喏! 羲和:治水重任,还请陛下许以重赏,以督其责。 帝尧:如何赏法? 羲和:臣闻陛下常有禅让之意。若崇侯鲧十年内治平水患,陛下便许以天子之位让之,岂非两全其美之策? 帝尧:准奏。 传旨官于是赍诏,驰至崇都,来见崇鲧颁旨。崇鲧姒姓,字熙,帝颛顼五世孙,有崇部落首领(嵩山一带),故号有崇氏,又称崇伯鲧。时奉帝尧之命,由是拜诏就职。 崇伯鲧带领部族臣僚将佐,奔赴黄河流域,开始治理洪水之役。乃在岸边设置河堤,阻水四溢,缓解洪水泛滥中原,劳苦功高,颇见成效。 但洪水虽然被阻,却越积越多,堤坝也随之越筑越高,难免顾此失彼,此堰彼溃,左支右绌。历时九年,未能彻底平息洪水灾祸。眼见十年期满,朝中流言四起。 帝尧女婿虞舜,为争部落联盟共主之位,恐崇伯在最后一年之内扭转乾坤,果真平息水患,便向帝尧进言,竭力阻止。 虞舜:崇鲧治水九年不成,黎民皆怨,既谓失败。若再迁延,日久恐致大溃。 帝尧:卿言虽是,但我既许其十年之期,岂可失信于彼,半途而废? 四岳:陛下圣明。帝言如纶,不可失信于臣。 虞舜:既是如此,可令使臣赍诏,前往催督,免其懈怠。 帝尧:此言甚是,准奏施行。 崇伯鲧拜受帝尧诏旨,心中忧急,遂连夜前往昆仑,由此上天,偷盗天帝宝贝,名谓神土息壤,据说遇水便可自行生长,乃是克制洪水利器。 因为天宫侍卫吴刚此时正在月宫伐桂,故此灵宵宫藏宝库无人把守,崇伯鲧顺利将息壤偷盗到手,携下天庭,来至下界。 既有息壤在手,崇伯鲧由此大显神通,十年未足,已将洪水引至羽山,几乎就要成功。 在此关键时刻,由于千里眼首告,天帝发现息壤被盗,大为震怒,遂派火神祝融下界,将鲧杀死在羽山之顶,又收回息壤。于是洪水破堤而溃,终于导致崇伯鲧治水失败。 崇鲧死后,尸体三年不腐,渐化为石。祝融恐其复生报仇,便再下羽山,用吴刀剖开其尸。便在此时,有个孩儿自鲧腹中跳出,走入草丛,是为大禹。鲧尸化为三足黄能飞走,怀怨入于水中。于是天下水患不息,黎民愈加陷于绝境。 帝尧为躲避洪灾,只得率领族人往高处迁徙。因受灵气吸引,将众人带至贵州滴水潭,复使百姓安居乐业。次年粮食收获之后,为感谢上苍,并祈福未来,帝尧精选出最好粮食,先以滴水潭泉水浸泡,用特殊手法去除杂质,淬取精华,合酿祈福之水。 此水清澈纯净,以敬上苍,并分发百姓,共庆安康。百姓将祈福之水名曰“华尧”,饮而沉醉。尧恐百姓乱性,命只许于酉时饮用,称之为“酒”。 帝尧在位七十年,多次推位让贤,只因洪灾泛滥,又多次让位不果。因听信他人诬陷,认为儿子丹朱凶顽不可重用,因此复与四岳商议,提请推荐继位天下共主人选。四岳因前番推荐崇伯鲧失利,于是沉默不语。帝尧见此,复又问于群臣。 帝尧:我今老矣。卿等不言,将误天下大事。放齐,卿性耿介,何不先说? 放齐:若依臣所见,陛下之子丹朱为人开明聪智,可胜大任。 话音刚落,众臣班中有人冷笑一声,随即归于沉寂。帝尧及众人顺其声音来处看时,只见帝婿虞舜咳嗽一声,随即掩口。 帝尧:丹朱喜欢大言,又爱与人争执,为诸侯尚可,不可委以天下。 讙兜:共工氏向为九州之首,在华夏族中甚有号召之力,并有大能,可为天下共主。 帝尧:共工巧言令色,阳奉阴违,表面谦和,背里jian诈,亦不可。 帝尧于是求问诸部首领,皆都谦称自已德行浅薄,难以担此重任。 四岳见帝尧如此,知其真心让位,便再次起身,异口同声。 四岳:我等共推一人,可承天子大位。 帝尧:卿等共举何人? 四岳:便是陛下之婿虞舜。 帝尧:此言何出?请道其详。 羲仲:帝婿虞舜,轩辕黄帝八世之孙,帝颛顼为其六世之祖。姚姓妫氏,名重华,字都君,生于姚墟(今山东鄄城)。究其谱系,颛顼生穷蝉,穷蝉生敬康,敬康生句望,句望生桥牛,桥牛生瞽叟,瞽叟生重华。舜生于姚墟,自小聪慧异常,两岁会侍父母,三岁能奏乐曲。舜母握登早逝,父瞽叟续弦壬女,又生子象。继母不良,对舜无端诟辱,动辄打骂。舜遭打骂,总是默默忍受,依然孝顺父母,照顾弟弟,可谓大孝。 羲叔:壬女为独霸家产,为此予以舜、象每人一袋麻籽,命分别播种。声言不论是谁,种麻出苗,就可回家。然存私心,以炒熟麻籽予舜,生者予象。行半途,象饥,自袋中拿出麻籽来吃,难以下咽;又讨兄长袋中麻籽来吃,却是格外香甜。象贪其利,与兄易籽而种,舜习惯忍让,便即交换,到东坪垦荒种麻,数日得苗归家;象到西坪种麻,数日其苗不出。壬女愈加挑拨陷害,瞽叟终将长子赶出家门。舜不加辩解,可谓大仁。 和仲:舜被赶出家门,曾在历山耕田,又在雷泽捕鱼,更在河滨做陶,又至寿丘为人帮佣,制作家用器具,并在负夏做过生意。耕历山,皆让畔;渔雷泽,皆让居;陶河滨,器皆不苦窳。此后人都愿意追随,因而所居一年成聚,二年成邑,三年成都。每做一事,略有收入,便寄送家中,孝敬父母,照顾兄弟,是为大义。 和叔:虞舜既与帝女成婚,便还家中,夫妻三口孝顺父母。陛下使筑仓房,弟象撤梯纵火;瞽叟命子掘井,待其深入后却又落井下石。虞舜皆脱其难,故作不知父弟之谋,一如既往孝顺父母,友于兄弟,且比以前更加诚恳谨慎。以此待人,可谓大度。 帝尧闻此深自赞叹,遂命舜参预政事,命摄唐及有虞两国,管理百官。 虞舜由此得以重用,不但处理政事井井有条,且用人惟贤,大有王霸气度。因闻八元、八恺大有贤名,便亲自征聘入朝,使“八元”掌管教化,“八恺”管理土地。又闻世间有浑敦、穷奇、梼杌、饕餮四凶,皆都恶名昭彰,虞舜毅然出手擒执,皆都流放荒蛮之地。又以德治国,唐及有虞大治。又掌管四方之门,礼待诸侯,四门穆穆。 帝尧见此,遂选择吉日举行大典,正式将帝位授予虞舜。此事便为后世儒家极力赞美,称为“禅让”。尧舜禅让,被后世传颂数千年之久,但历史真相,或许并非如此。 历史真相:自战国乃至秦汉,儒家已将尧舜奉为圣人,似乎成为定论,不容置疑。但魏晋时出土珍稀典籍《竹书纪年》,便以多条铁证,一举击溃虞舜和平受禅,一代圣君形象。其书载云:“昔尧德衰,为舜所囚。”又云:“舜囚尧于平阳,取之帝位。”复又载云:“舜放尧于平阳。”更又载云:“舜囚尧,复偃塞丹朱,使不与父相见也。后稷放帝子丹朱于丹水。”后稷便是帝喾之子,周人始祖姬弃。此说其曾与虞舜合谋,陷害尧子丹朱。 虞舜既受帝尧禅让,执掌华夏部族之政,便励精图治,开展系列改革,国内气象一新。乃重新修订历法,以定四时节气;又祭祀天地四方,封敕山川群神。又收集诸侯信圭,择定吉日,召见诸侯君长;然后举行隆重典礼,重新颁发信圭。 虞舜即位当年,就到各地巡守,祭祀名山,召见诸侯,考察民情;还规定以后五年巡守一次,以考察诸侯政绩,明定赏罚。先定五刑以示警戒,又用流放代替rou刑,以示宽大。 便在虞舜受禅执政之时,天下水患愈盛,有增无减。 舜新即大位,欲建功德以收民心,乃请四岳、众臣计议,征求意见,命荐善治水患者。众臣商议一番,统一意见,乃推荐一人,请大臣伯益上奏。 伯益:崇伯鲧治水,九年不成。其子名禹,又曰文命,字密,德行能力,皆高于其父。又且谦逊有礼,做事认真,生活简朴,可担此治水大任。 虞舜:鲧盗天帝息壤获罪,故此流放羽山死之。其子何来? 伯益:鲧子名禹,母籍汶山广柔,生於石纽。因崇伯鲧长年在外治水,其妻脩己独处九年,不得怀孕。忽一日,脩己行于河畔,以望夫归,在沙滩上看到一块石子,五彩斑斓,甚是好看。于是捡而吞吃入腹,便即得妊,其后生禹。 虞舜:原来却是石头投胎,倒也有些来历,想必身具神通。石头五行属土,善能克水,便用此人去治水患可也。 于是议决,帝舜命人将禹征至都城蒲阪,委以治水重任,封为夏后。又许其大功告成之日,便可建都立国,登位称王。 夏禹见帝舜如此信用,欣然领命,奉旨出京。 回至家中,夏禹立即告别母亲,前往河津上任。 帝舜闻说夏禹行动迅速,心中大慰,又派伯益、后稷两位贤臣,前往助之。 大禹带领伯益、后稷及其部众,跋山涉水,风餐露宿,走遍中原大地,大河上下,开始究治水患。因左拿准绳,右持规矩,丈量山川,规划治水方略。遂吸取父亲只用堵截治水教训,发明疏导治水新策,疏通水道,导其顺利东流入海。 每当一处水利工程开始,夏禹都与民工一起劳动,吃睡皆在工地,亲自挖山掘石,披星戴月苦干。走遍中国大地,三过家门而不敢入。 大禹到安徽涂山,将指挥所建在农家,与房东之女涂山氏女认识,相亲相爱,继而成亲。夏禹成亲第四日就与妻告别,涂山氏女便于此三日中受孕。 大禹走后,涂山氏女在家天天盼望夫君回来。盼望不到,又跑到涂山南坡等候瞭望。 数月过去,涂山女望穿秋水,夫君还是不归。由是不禁长叹,向天吟唱。 涂山女:候人兮,猗! 画外音:据传,此是中国文学史上第一首诗歌,全文只有四字。“候人兮”,是谓等候盼望伊人;“猗”为叹词,望而不见,焦虑、彷徨、无可奈何心情,皆融入此叹之中。只此四字诗歌,一个伫立山头翘首远盼,长吁短叹泪流满面多情女子形象,便即呼之欲出。 十个月后,涂山女产下一子,取名为启。启有极高音乐修养,继承其母善歌天赋。 大禹率领民众治水,苦干数年,三过家门不入,治水部众也都从未回家。年长日久,部众想家思乡,难免有所松懈,并且心中怀怨。大禹却未曾留意众人情绪变化,只顾自己拼命苦干。又过几年,众人更加拖沓,有气无力。 涂山氏苦等丈夫不回,以为大禹变心,就将孩子托给父母照管,自己跑去淮河工地寻夫。众河工见主帅夫人来到,纷纷拦住,向其哭诉思念父母妻儿之苦。涂山氏知道夫君没有变心,又受众河工哭诉感动,便自作主张,悄悄将众人放走回家,许给假期半月。 由是一路上不断有人前来诉苦,涂山氏便不断放人,工地上河工越来越少,大禹尚且不知。涂山氏七寻八找,终于在河滩上见到丈夫,夫妻相见,相抱哭成一团。 涂山氏:沿途之上,我已给众人放假半月。夫君亦当休息数日,以叙夫妻天伦之乐。 大禹:岂可如此!一旦懈怠,何时才能打通九江? 涂山氏:河工乃是凡人,皆具七情六欲,以为皆似夫君无情,不知想家思亲? 大禹:其实我也很想回家。然河患不除,岂可半途而废? 涂山氏:我有一计,未知可否? 大禹:贤妻请讲。 涂山氏:何不将河工依照年龄不同,分成两拨?春秋农忙季节,使青年回家耕种收获;冬季农闲时候,放老年人回家休假一月。既歇民力,又不废农时,可谓一举双得。 大禹连声称好,遂与部落头领商量。众人无不,吹呼雀跃,从此工程速度反而加倍。 涂山氏部族人数极众,实力强大,故此在大禹治水过程中,发挥出重大作用。时有部落联盟刑官皋陶,就是涂山氏族人,成为大禹有力臂助。 亦正因涂山氏为治水立下大功,故世人便将其神化,将涂山氏女说成是九尾白狐临凡,下嫁大禹,并助其治水成功。《吴越春秋》中有明确记载:“禹三十未娶,行到涂山,恐时之暮,失其度制。乃辞云:吾娶也,必有应矣。乃有白狐九尾造于禹。”若依照此说,大禹在涂山所遇到者乃是九尾白狐,而非涂山氏女子。 据此九尾白狐传说,其后便有个非常巧合情节,令人细思极恐。因夏朝开国之主夏启生母乃是九尾白狐,便可说夏朝是因九尾狐而兴。其后商汤灭夏,则商朝就是夏朝灭国亡族大仇。而在其后神话《封神演义》中,女娲娘娘又命九尾白狐化作妲己,颠覆灭亡商汤天下。如此说来,商汤灭夏,而夏朝国母九尾狐复又灭商,岂非是天道循环,宁不可惧! 涂山氏到治水工地探班,因见丈夫未曾变心,非常喜悦,于是相聚数日,两情欢洽。 转眼之间,假期已满,众河工陆续返回,继续开工。 涂山氏与丈夫依依不舍,相别而去。临行之时,亲手缝制荷包赠夫,依依不舍。 送别妻子去后,大禹再次全身心投入平息水患之役,忘我工作。治水之间,自然不能荒废农事;又因恐农事耽误治水,大禹便靠祖传一砣宝石,分辨农事季节。 这宝石一年变换四次颜色,就是四季;每种颜色渐变六次深浅,则一年变换二十四次,正好便应其二十四个节令。 夏禹将宝石珍藏在妻子为自己缝制荷包之中,昼夜不离身上,以此掌握天气节令变化,按时令民众分批轮换回家种田。 一晃春秋五度,涂山氏再没来过工地,大禹很是想念;部落头领皆劝其回家看看,并保证代管工地,不误河工。 大禹终于听从众人之劝,离开工地,踏上返乡之路。自巫山峡沿江上走,到至家门,正好天亮,见妻子已站在门口笑迎。 吃罢早饭,大禹因疲劳入睡,涂山氏帮丈夫脱衣服时发现荷包,掏出一看是块黄石,便顺手扔到门外。 大禹睡醒后,吃完午饭要走。涂山氏留之不住,便拿出新衣,并荷包一并交给大禹。大禹发现荷包里石头不见,便问妻子。 大禹:我这荷包中所装祖传宝石,因何不见了? 涂山氏闻说是祖传宝石,不由大慌,急出门寻找,幸亏在草丛中找到,并未丢失。 大禹见宝石失而复得,又惊又喜,遂详细告诉妻子根据宝石颜色变换,辨识节令变化之法。涂山氏牢记,便据此石变化,又联系二十八宿星辰,创造二十四节令农时历法。 治水期间,大禹根据黄河、淮河及长江流域山川地理情况,便将中国分为九州,是谓:冀州、青州、徐州、兖州、扬州、梁州、豫州、雍州、荆州。 于是一边治水,一边治理九州土地,开荒拓耕,使大量贫谷瘠坡,成为沃土。然后治理诸山,陆续开发岐山、荆山、雷首山、太岳山、太行山、王挝山、常山、砥柱山、碣石山、太华山、大别山等群山诸岭,疏通山中水道,使积雪泉水能够顺利下流,不至堵塞水路。 当将黄河水从甘肃积石山引出,到梁山之时,不料被龙门山挡住。大禹仔细察看地形,决定凿山。遂择省工省力之地,疏石散沙,开凿伊阙,终将黄河水穿引过去。 因龙门伊阙太高,黄河鲤鱼逆水而上至此,就再也游不过去。许多鲤鱼拼命往上窜跳,有极少数能够跳过去者,就是后人所谓“鲤鱼跳龙门”。据说只要能跳过龙门,鲤鱼则就化为真龙,能在空中飞舞。 岁月蹉跎,光阴易逝。转眼间十三年过去,大山豁然屏开,形成两壁对峙之势,洪水由此一泻千里,向下游流去,江河从此畅通。纵横咆哮河水终于收束往日凶恶,驯服平缓;昔日被水淹没山陵复又露出峥嵘,泽国化为万顷农田。人民又能筑室而居,过上幸福生活。 华夏民族感念大禹功绩,凡有江河之地,皆都为其修庙筑殿,尊为禹神;指划九州之地,也被称为“禹域”。治水成功,虞舜论功,乃封赏诸臣百官。 传旨官画外音:奉帝舜诏旨,授命百官。因夏禹治水之功成就最大,命为司空,负责治理水土;弃为田畴,掌管农业;契任司徒,推行教化;皋陶任士师,执掌刑法;垂任共工,掌管百工;益任虞师,掌管山林;伯夷任秩宗,主持礼仪;夔为乐官,掌管音乐教育;龙任纳言,负责发布命令,收集意见。三年考察一次政绩,由考察三次平均结果,决定提升或罢免。上述百官,各司其职,不得懈怠! 虞舜在唐尧死后,复在位三十九年,便传位禅让于夏禹,自为方国诸侯,颐养天年。 大禹欲让位于虞舜之子商均,众臣不从,于是接受百官朝贺,正式登基。 当此之时,相传九嶷山中有九条孽龙,盘距在蟠龙洞与九嶷岩,危害周围数百里生灵。帝舜闻说九龙为害,于是率众南巡。 时逢盛夏,帝妃娥皇、女英不服江南水土,故此留在洞庭湖中君山,等待帝舜南巡归来。帝舜率众继续南行,行走三湘四水,察看五岭三山,终于来到九嶷山中。 九龙闻说虞舜来伐,不肯降服,群起应战。 帝舜带领军民大战三年,斩杀九嶷岩里四龙;继又大战三年,斩杀蟠龙洞里四龙。又大战三年,斩杀三峰石天湖池里老蛟龙。 大获全胜之后,虞舜登上九嶷山峰,俯视苍梧之野,考察山川形胜,兴致盎然。 中午时分,帝舜与侍从在峰头野餐,不觉沉醉,将酒壶遗忘在峰头。 一只大鹏飞来,见有壶酒,便俯冲下来,用锐利如钩尖嘴一啄,当下石壶分成三块,化作三峰石。那壶中所剩琼浆玉液,便化成泉水长流不息,就是潇水之源。如今三峰石上,依然清泉喷涌,垂崖倾注,如白练悬空,若烟若雾,水流激石,惊浪雷奔。 帝舜沉沉睡去,再未醒来。众侍臣将其葬于三峰石下,其址在于今之湖南永州,宁远县城之南百里处,九嶷山最高峰。山上立碑,上刻“帝舜有虞氏之陵”,称为零陵。 舜帝既崩,娥皇、女英二妃尚且不知。 忽有一夜,女英睡至天晓,梦到夫君舜帝乘坐瑶车,霓施羽盖拥护,自天空而降。 女英:啊,夫君归来了?请恕妾贪睡,未能远迎。 虞舜:爱妃,朕今已经升天,前来与你姊妹道别。自此天人永别,务必珍重。 女英醒来,非常焦灼,急至jiejie房中,告诉娥皇,泪如雨下。 娥皇口中安慰meimei,内心也自十分焦灼,升起不祥预感。 便在此时,帝舜随侍特使自南北还,带来帝舜死在苍梧消息。 特使:圣驾既已归天,尚望二位皇妃节哀。 娥皇:陛下归天之时,可有甚遗嘱? 特使:今有遗诏,专与二位娘娘。 女英:我等泪水盈眶,五内俱焚,不能视字,你速速读来。 特使:喏。帝舜遗嘱二妃,汝戒之哉!形莫若缘,情莫若率。缘则不离,率则不劳。不离不劳,则不求文以待形。不求文以待形,固不待物。 娥皇、女英放声大哭,日益悲伤。眼泪渐渐哭干,转为目中泣血,洒在君山翠竹之上,便成斑竹。是日狂风暴雨,娥皇、女英修饰盛妆,携手投入洞庭湖中。(本集完)