第三章 巍巍大秦(3)科萨
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“大王” 只见石寄奴站了起来。 自从回到河中后,石寄奴也封了伯爵,并在礼部担任主管宗教事务的郎中,他本就是祆教徒,又在长安担任过大萨宝,见到大王有些迷惑,便站了起来,不过在站起来后又看了看周围,见史泰染缅不在,便说道。 “祆教的主旨在于光明、黑暗相持论,然后教徒就以此来进行修炼,诸如在明面上,他要对付一切对他不利的人,这些人对他来说就是黑暗魔君派来的,而他自己内心也有心魔,也需要与自己斗争” “考虑到这一点,先知琐罗亚斯德在设计具体教规时,特别是教中职务时,都设置了一明一暗两套人马” “就连教主,也就是尊者也不例外,除了尊者,还有五路使者,清气、妙风、明力、妙火、妙水,大家都知道,祆教崇拜火焰、光明,而水能灭火,于是妙水使者的地位就高于其它四路” “而在本教的神话体系里,有两个伟大女神,代表幸福的女神阿希,代表完美的女神阿尔特塔,这两人都是水神的化身,既恐惧水能灭火,又将其奉为幸福完美之神,这就是本教奇妙之处” “使者以上的职位、秘密只有光明尊者一人知晓,其分身黑暗尊者在某种机缘巧合下也可以成为光明尊者,但其一旦成为光明尊者,那么以前的光明尊者就必须以黑暗尊者的身份潜伏下来” “尊者如此,使者同样如此,在明面上,以职部所知晓的,清气使者就是如今吐火罗大酋卡里姆,妙风使者是原康国国王咄曷,咄曷死后,其备身也没有出现,或许他也死了,并没有留下自己的备身也说不定” “由于使者的修行极为隐秘,除了尊者,没有任何人敢于指责、命令他们的,故此,有些使者隐居修炼几十年也是有可能的,但问题来了,既然是这样,信徒见了他们是如何分辨的?靠的是法器,每一路使者,无论是光明的还是黑暗的都有自己独特的法器” “不过问题又来了,如果有人杀死使者,夺走了他的法器岂不是就能假扮使者?自然不会,当尊者将法器传给使者时,除了法器,还有独一无二的的咒语,以及如何正确使用法器的方法,两者必须结合起来使用方可” “如果一个人以为只要杀了使者,夺回法器就行了,但他必须首先是一个精通教义的祆教徒方可,祆教教义使用上古波斯语写成的,首先掌握这种语言的人很少,掌握后又能知晓咒语和法器使用方法的就更少” “这样的人除非罕见地存在,都是虔诚的教徒,而先知在创下本教时,就在教义里立下一个最大的咒语——若非尊者亲授,擅用法器者必下第九层地狱,擅用咒语者,则在九层地狱永世不得翻身” “还别说,这一套很管用,种种措施下来,无论是尊者,还是使者都不可能假冒,因为到如今,精通古波斯语者,只有一种人,那就是祆教徒,还是高阶的祆教徒,就算万一假冒了,略一猜测就会知晓是谁” “好了,我等已经知晓了清气使者是卡里姆,妙风是已死的咄曷,那明力使者就是如今的俱战提国国王哥舒迷奴,妙火使者则是我国的史泰染缅,而两位妙水使者我等都知晓了,明面上的是石国二公主金丝凯亚,暗地里的则是前科萨汗国鲜卑大酋腾吉斯次女图兰朵” “这两位同时又是本教的圣女,在万一教主不在的时候,两位圣女可以接替教主之位” “我啰里啰嗦说了这么多,只有一个意思,发生在大食人、卡里姆那里的事,极有可能在大食人的队伍里有一位暗地里的清气使者存在,他在白天还是作为大食教的大伊玛目的,但在暗夜某个具体时刻,会成为完全倒向祆教的人” “这样的情形也不是没有过,在白衣大食时代,在大马士革就曾经出现过这样的事,诸位,祆教教义极其复杂,修炼方法也十分隐秘、复杂,远比大食教复杂,故此,掌握大食教远比祆教容易,而为了弘扬本教而潜入他教的行为在本教里是受褒扬的,但在大食教、基督教里,则是绝对不允许的,因为它们都是一神教,黑就是黑,白就是白,不允许有任何灰色地带存在” “故此,祆教徒可能混入到大食教和基督教里,但这两教的人绝对不可能混入祆教” 孙秀荣似乎懂了一些,说实话,当他让人将祆教那古老的教义翻译成汉文时,他也只大致浏览了一遍,具体的细节实在太过繁琐、耸人听闻,他也就略过没看,最后只是让精通粟特语、波斯语的人仔细研究。 “嗯,祆教的事情就说到这里吧,希杰,说说科萨汗国吧” “好”,知晓大王如今最关心该汗国,苏希杰的声音也略微大了起来。 “大王,诸位,在我军东去幽州这段时间,加上我军经略河中的时间,近十年过去了,这期间,我军与来自该汗国鲜卑系大将腾吉斯及其属下交过手,曾大败佩彻涅格人、基马克人,放走了马扎儿人” “虽然对我军来说只是一场普通战事,但对科萨汗国却是了不得的大事” “在腾吉斯东去火寻国后,眼下的科萨汗国是回鹘葛萨部出身的布兰斯一家独大,以前,蓝突厥有五大部族,阿史那、阿史德、苏农、舍利、执失,而黑突厥里的回鹘人在蓝突厥丁口较少时也有机会加入苏农、舍利、执失三部” “葛萨部便是对应着舍利部,一开始自然以舍利部为号,作为舍利部的卫兵存在,不过在后来随着自己越做越大,便恢复了葛萨部的称号,再后来便成了科萨汗国” “与所有被突厥大汗派往西边探索新牧场、新领地的部落一样,这个部落里有阿史那氏的主帅,有舍利氏护卫,也有其它非突厥系部族的黑突厥,同样的情形也发生在基马克部落、弓月部身上,最后或者被黑突厥做大,就是被卫兵系蓝突厥做大,阿史那氏毫无例外被架空” “眼下的科萨汗国就是这样,他们名义上的国王还是阿史那氏,叫阿史那忠,不过是个傀儡罢了,自从腾吉斯东去后,汗国也没有设置两部叶护了,布兰斯自称大叶护,大莫贺弗,实际上掌控着汗国的大权” “如果汗国还是信仰长生天,布兰斯想要彻底篡权估计还需要一段时间,但眼下整个汗国改信犹太教已经五年了,我估摸着,再过个五年,布兰斯或者他的儿子就不大需要阿史那氏来充门面了” “在我军击败佩彻涅格人、基马克人后,这两支部落彻底投靠了科萨汗国,加上失去腾吉斯护卫的马扎尔部落,以及原本就依附布兰斯的阿兰人、阿瓦尔人,眼下在北高加索一直到萨日德格河的广袤牧场上,臣服布兰斯的牧户几有三十万户” “加上原本就在那附近耕作的阿塞拜疆、亚美尼亚、罗马、欧洲人,其丁口总数在六十万户左右,与我国当然不能比,不过其全民皆兵,战时可最多动员三十万大军” “在科萨汗国西边的亚速海与黑海之间,有一处半岛,叫甚陶鲁斯,据说,这里的人来自罗马帝国一处半岛,占据此地后就将该半岛称为陶鲁斯,罗马语似乎是金牛的意思” (陶鲁斯半岛,后世克里米亚半岛,陶鲁斯人,来自热那亚、希腊的商人、农户后裔) “后来从欧洲大陆又来了一伙人,据说是被匈奴人赶到这里的,叫甚哥特人,这些人武力强盛,击败了陶鲁斯人,哥特人臣服于科萨汗国,陶鲁斯人善于经商和种地,哥特人善于步战,都被科萨汗国所用” “在哥特人的协助下,布兰斯在北高加索一带开垦了广袤的农场,以陶鲁斯人为农场主,然后让马扎儿人、佩彻涅格人不断北上幽暗森林,不断抓取被哥特人称为奴隶的那甚斯拉夫人当做农奴” “在陶鲁斯半岛、北高加索以北,从东往西分别有三条大河注入大海,注入里海的是阿提拉河,据说是因以前的匈奴大汗得名,再往西则是科萨河,注入亚速海,最西面则是马扎尔河,注入黑海” (阿提拉河,后世伏尔加河;科萨河,后世顿河;马扎尔河,后世第聂伯河) “在三条大河的上游,时人称之为幽暗森林,因为那里绵延几千里都是无穷无尽的密林,遮天蔽日,如同幽暗地府一样” “在那里生活着大量的斯拉夫人,被阿兰人、马扎儿人、佩彻涅格人抓到后卖给,不不不,一部分是以赋税的形式交给科萨人作为农奴的,按照犹太商人的讯息,从陶鲁斯半岛一直到北高加索,有大约两万户陶鲁斯人,却有至少十余万户斯拉夫农奴” “另外的农户则是从波斯、罗马迁过来的罗马人、波斯人、亚美尼亚人、阿塞拜疆人了,也有十余万户” “布兰斯将自己的meimei嫁给了哥特人首领,让其统领步军,自己统领骑兵,据说,他们平时有五万步骑,可在一个月动员再多五万步骑,若是时间延长到三个月,还能多出二十万步骑,这里面大部分是骑兵” “也就是说,如果科萨汗国充分动员的话,他的军力总数比我国还多” “原本科萨汗国征服了阿塞拜疆和亚美尼亚两国,不过在最近一场大战中,科萨人不敌大食人,只得退出南高加索,最后罗马人趁火打劫,得了亚美尼亚,而大食人获得了阿塞拜疆” “其在汗国有三个首都,最南面就是靠近里海的白城,犹太语叫萨曼达尔,中间的首都位于北高加索与陶鲁斯半岛之间,叫塔曼,最北面的就是刚刚落成的沙克尔” (萨曼达尔,后世马哈奇卡拉港,塔曼,北高加索塔曼半岛城堡,后世也叫此名,沙克尔,后世伏尔加格勒) “很显然,白城是为了贸易,以及对付大食人的需要建立的,而塔曼则是为了控制陶鲁斯人以及应对黑海贸易建立的,至于沙克尔,则是为了压制人数众多的佩彻涅格人、基马克人,以及为了获得数量庞大的皮毛、蜂蜜、木材而设立的” “在北高加索正中间有一道地峡,在地峡与阿提拉河之间是广袤的荒漠草原,科萨人在那里养育了大量的战马,他们的战马估计是用突厥马、大食马、欧洲马杂交而成,比突厥马高大,比汗血宝马强壮,也不容小觑,对了,他们自称科萨马”