第五百十五章，供养的利益
那时候佛游行在舍卫国中，有一天佛对比丘说，有三种不坚固法，什么三种不坚固法，是身不能坚固，命不能坚固，财富不能坚固。 佛说，你们应该于此三不坚固法中去寻找方便，成就三种坚固的法。是于不坚固身中去求坚固，于不坚固命中去求坚固，于不坚固之财富中去求坚固。 佛说，什么是于不坚固身中去求坚固，是自己去行谦敬礼拜，随时问询，此是你们于不坚固身去求坚固的法。 佛说，什么是于不坚固命去求坚固的法。 佛说，善男子，善女人，如果可以尽形寿不杀生，不加刀杖于众生，心常知道惭愧，有慈悲，可以以此普念一切众生。尽形寿不盗，恒念惠布施，心没有悭吝的想。尽形寿不yin，也不他yin。尽形寿不妄语，常念至诚，不欺世人。尽形寿不饮酒，意不错乱，受持佛戒，以此不坚固的命，求得坚固的法。 佛说，什么是以不坚固的财富去求坚固的法。 佛说，如果有善男子，善女人，他们可以常念惠布施，布施沙门、婆罗门、诸贫穷人，需要食物的给予食物，需要浆洗的给予浆洗，需要衣服、被子、食物、卧具、医药、舍宅，给予他们所需要，如是是以不坚固的财富，求得坚固的法。 佛告诉比丘说，有三种人，世人应该去供养，什么三种人呢。 佛说，如来等正觉，世人应该供养。如来的弟子，漏尽的阿罗汉，世人所应该供养。转轮圣王，世人所应该供养。 佛说，什么因缘说如来是世人应该去供养。 佛说，如来者，是可以让不调服者得到调伏，不能降者得到降，不能度者得到度，没有解脱者得到解脱，没有涅槃者得到涅槃，没有救护者得到救护。如来可以做世间盲者的眼，病者的救护，是第一尊，是世间魔、魔天、天、人中最尊的福田，可敬可尊，如来是导师，令众生知道正露。如来让不知道的人知道了道，以此因缘，如来是世人所应该供养的。 佛说，什么因缘说如来的弟子漏尽的阿罗汉是世人所应该供养的。 佛说，你们要知道，漏尽的阿罗汉已经度了生死源，他们不再受后有，已经得到了无上法。他们心中的yin、怒、痴盖永远不会得到，他们是世间的福田，以此因缘，阿罗汉是世人所应该供养的。 佛说，为什么转轮圣王是世人所应该供养的。 佛说，你们要知道，转轮圣王以法治化众生，他不会杀生，也教导他人不杀，他自不会盗窃，也教导他人不盗，他自不邪yin，也教导他人不邪yin。他自不妄语，也教导他人不妄语，他自不二舌，也教导他人不二舌。他自不嫉妒、愚痴、嗔恚，也教导他人不愚痴、嫉妒、嗔恚。他自行正见，也教导他人，令他人没有邪见。以此因缘，转轮圣王是世人所应该供养的。 佛对比丘说，有三种善根，不可穷尽，令人渐渐到涅槃。什么三种善根，一是在如来所种自己的功德，这样的善根功德不可穷尽。二是在正法中种自己的功德，这样的善根不可穷尽。二是在圣贤众中种自己的功德，此善根不可穷尽。 佛说，此三种善根不可穷尽，令众生渐渐到涅槃。所以你们要去求方便，获得不可穷尽的福，你们应该如是去修行。 佛说，有三种受，什么三种受呢，是乐受、苦受、不苦不乐受。 佛说，你们要知道，乐受是因为心被欲爱所使，苦受是心被嗔恚所使。不苦不乐受是心被痴所使。 佛说，你们应该修学方便，求灭这些使，为什么呢，你们应该当自炽燃，当自修行法，以此得到无比法。 佛说，我灭度以后，有人念自炽燃，他们修行正法，得到此无比法，他们是第一声闻人。 佛说，当你们自炽燃，自修行，得到修行法，获得无比法，你们观察身内，观察身外，观察身内外而得到自游戏。你们观内受，观受外，内外观受。你们观内意（内六识心），观外意，（六尘意），内外观意。内观法，外观法，内外观法而自游戏。这样你们当自炽燃，修行法，得到无比法。如果你们可以行如此法，你们于声闻中是第一弟子，你们应该如是修行。 比丘众听闻佛说，他们欢喜奉行。 一天佛对弟子说，有三种事情，如果你们可以覆盖则妙，露则不妙。什么三种事情。 佛说，一是女人，覆盖则妙，露则不妙。二是婆罗门咒，覆盖则妙，露则不妙。三是邪见的业，覆盖则妙，露则不妙。（这里覆盖的意思是不作，无为的意思，路是作的意思） 佛说，此三种事情，覆盖则妙，路则不妙。 佛说，还有三种事情，露则妙，覆盖则不妙，什么三种事情。 佛说，一是日、二是月，露则妙，覆盖则不妙。三是如来的法语，露则妙，覆盖则不妙。 佛说，你们应该路如来说的法，不要覆盖，你们应该如是修行。 佛说，有三种有为有为相，什么三种。 佛说，知所从起、知当还变、知当灭尽。 佛说，什么是知所从起，是所谓的生出，是长大成就五阴身形，得到种种持、入，是所谓知所从起。 佛说，什么是灭尽。所谓的死，是命已经过，是不住、无常，诸阴散坏，宗族别离，命根已断，是为灭尽。 佛说，什么是变异，是所谓的牙齿落，头发白，气力尽，年衰微，身体解三，是为变移法。 佛说，此三有为，三有为相，你们要善意分别，你们应该如是修行。 比丘听闻佛说法，他们欢喜奉行。。。。。。。