第十章 人格化的心和非人格化的心
上一回说道，那玄穹和小阿菜不明白刘迦为何见到波旬和梅林这样的魔头恶人，并不生嗔怒，也没有丝毫排斥。小阿菜大概猜到刘迦以平等心待人，使玄穹多有领悟。 但玄穹所领悟的平常心，比偶们平时口中说的“平常心”要精深与微妙得多。偶们所说的平常心，大多是相对于心情的起伏。修行者所说的平常心，更多是要抹平因人生经验、造作积累和认知理解所留下的知见痕迹。有相对，有比较，即有不平。 但这两人的话，却被波旬听到了，波旬多有不满，转头对小阿菜哂笑道：“哦，他以平常心待人，所以就能宽容我这个魔头？你这话好大气啊，一开始就把老夫定为魔头了，而他们菩萨却是因为高人海量，能容我这魔头。这么说起来，能容下我，也无非就是为了反衬这些菩萨的境界高嘛。这也太自恋了吧？” 说着他又指着刘迦的鼻子，道：“还有你，你们佛门把别人都定义为外道，就你们是正道，这算心量大吗？一个外道二字，就把咱们全排在外面了，都不是你们一边的了，这是不是取相对观呢？你们不是要中道吗？要中观吗？我既然在你们的对面，就是相对了，还中道个啥？” 一旁梅林对他的话特有感触，连连点头，双手抱在胸前，赞道：“波老大说得好，不过我从来都不屑他们所说的外道什么的，我能容他们佛门弟子，他们佛门弟子不能容我。”言下之意，我梅林的心量是最大的呢。 齐巴鲁忍不住急道：“梅林老大，你能容咱们佛门弟子吗？你一来就恶整那个…..。”说着他用手指了一下那僧人。 梅林笑道：“我如果不能容你们，还会理你们？你们还能见到我？我抓你们这些秃子，说明我看得起你们嘛。就像吃东西一样，你不喜欢的食物，你会吃吗？要吃下去的，自然是你喜欢的东西嘛。” 齐巴鲁不善辩才，被梅林一席话堵住，无法继续，只是吞吞吐吐道：“这这这……咱们在你眼里，就是……一堆食物吗？” 刘迦听得好笑，摆摆手，示意齐巴鲁别争下去，他对波旬和梅林道：“任何一个修行门派，必有一套修行理论，理论必然是针对处在过程境界的人所说的，已然证果的人，理论已没用了，又何必说？既然理论是说给正在修行的人，必然是相对说法，有此法和彼法的相对不同、相对差异等等。同时对已经入了一个门派的人而言，他要学习的内容，肯定是该门派的内容，该门派当然是称为内，非该门派的当然称为外，这种内外之别，本没有褒贬之义，是你们因为想争一个谁的境界高，才有了这种岐义。况且，佛门只谈心法，心法之外，非佛门理论所说，以此之外的理论，也当然就是外道啊。总不成不是佛门所说的内容，也要佛门弟子承认吧？” 不待波旬还嘴，他又道：“佛门心法，无法用语言意识等二元相对的法子去彻底表达，只能用迎合语言意识的二元法来曲折表述，这种因角度不同而导致表达方式便不同的法子，我们称为方便法。比如站在创造的角度，心法可述为，外在世界是内在世界的映射。相由心生。在内在世界中，可以找到无尽的智慧、无尽的能量、无尽的供给，它足以满足一切需求，并等着你去开启、发扬、释放。如果我们认识到了内在世界的潜能，这些潜能就会在外在世界中成形。在这个地方，说它有内外，就是为了方便表达的一种办法。从本质上而言，这个内外世界是一体的。” 波旬奇道：“咦，怎么扯到这儿来了，你那跑题的习惯……。” 刘迦笑道：“我没跑题。你眼中的世界，你的遭遇，你的世界观，你人生中的一切，无不由那无所不能的心变现而来。换个话来说，其实是你和梅林需要特立独行的自我认同，需要这样与众不同的自证，因此才会被人列为外道或者是魔头。是你们自我的需要，演出了今天你们在器世界中的形象，这可不能怪别人啊。” 他见波旬和梅林一时无语，便乐道：“综上所述，就是我佛门《楞严经》中那句话：一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河，虚空大地，咸是妙明真心中物。嘻嘻，那就是说，当你迷的时候啊，不知道这个身体，还有外面的山河虚空大地，全是那真心中的东西呢。” 那波旬和梅林是修行界的老油条，啥没见过，啥没听过，辗辗转转的修行经历，虽然对心的本质未必有刘迦所知得多，但心用多年，多少也是知晓一二。 这两人微微皱眉，似陷入沉思。 刘迦走到那僧人身前，拉着他坐下，双手互握，轻声道：“许多事，我也是直到今天才明了的，我们自相遇以来，无数次相聚，都总是未能实现当初的愿望，事过境迁，你终于变成今天这个样子。” 波旬和梅林以及临将臣等人，见刘迦对那僧人说话，就像是对一个老朋友一般。而且从刘迦的话中，他好像知道那僧人的一切。众人本来就对这僧人的身份颇有疑惑，一时都关注起来，想看看到底是怎么回事。 那僧人见他一脸关切，心中大起暖意，问道：“我是谁？” 话音刚落，忽见眼前刘迦形象顿然消失，他只觉得眼前一黑，整个世界立刻消失。 那梅林和波旬蓦地不见了刘迦，两人面面相觑，不知他要做什么。但梅林却是心中有事之人，一见刘迦这个强人消失了，心中大喜，失声笑道：“这小白脸是个跑题王，他这一去，不是正好把大丑交给了我吗？哈哈哈。” 说着他转头对大丑道：“嘿嘿，大丑，偶们聊聊去。” 大丑闻言大惧，结巴道：“梅老大，我只是个小僵尸……。”梅林此时心中乐极，嘻嘻笑道：“谁管你是啥，你便是蛆虫，我也要带你走。” 言罢，他扬手一个响指，那清脆的声音直颤得大丑浑身瘫软。但奇怪的是大丑并没有倒下。梅林微感诧异，又来了一下。大丑依然直立不动，只是汗水如雨般落下。梅林更觉奇怪，一时间连连施咒。 这时连大丑也瞧出问题来了。他虽然浑身抖嗦，冷汗不断，可并没有其他异样。那梅林的响指打得固然清脆明亮，可那响指该具有的内涵，却是啥也没有。本来这梅林施咒能力之强，已不需任何声形相俱。打响指纯粹是帅哥习惯性地甩酷而有的动作。可此时数指齐出，不知为何却成了只有响指，而无咒诀了。 梅林不知其原因，一急之下，也不顾帅哥的形象了，双掌合握，十指变幻，百咒齐出，个个都是威猛无比大咒，可这所有咒语全都变成了有形无实的花架子。 大丑更是心慌无比，看着梅林满脸大汗，动作越来越复杂，没准儿是要拿一个绝世悍咒出来修理自己。想起刚才梅林一个响指已将自己弄得难受之极，眼前这如杂耍一般的大动作，必然让自己九死一生、生不如死。那恐惧越来越盛，双脚越来越软，最后终于信心彻无，一屁股坐到地上，对着梅林哀求道：“梅梅梅……老大，您老人家不用拿这么恐怖的咒来摆布我，我我我……我自己坐下了吧。” 波旬却是看在眼里，忍不住对梅林道：“梅老弟，你的咒语不灵了？” 梅林最恨这句“你的咒语不灵”，急得一脸涨红，青筋鼓起，转身对着波旬就是一串猛咒。波旬微微一惊，但却更加确认梅林的咒语不知何故无效了。他摆摆手，对梅林道：“梅老弟，别在那儿丢人现眼啦，你那咒语真没用啦。” 梅林纵横江湖，罕遇对手，甚至有些比他修为更加精深的人，对他是容让三分，就是因为他对咒的研究太深，对咒的应用已至化境，几乎超出任何人的想像。此时忽然间自己赖以仰仗依靠的本事没用了，心中的失落转瞬变成绝望。双眼发呆，四肢无力，缓缓坐倒在地。 大丑这才醒悟，原来自己并没中咒，只是自己吓自己罢了。心中一喜，立刻又站了起来，一边抹汗，一边对着众人笑道：“原来……我没事呐。” 众人本来想笑他过于胆小，可眼前两大魔头在侧，谁还笑得出来？ 临将臣乍见梅林级别猛降，一时狂乐，暗喜道：“刚才梅林这小混蛋把老子弄得骨节寸断，呆会儿波旬老贼走了，老子也要让他尝尝骨节寸断的滋味…..不不不，老子要把他揉得粉碎。”但转眼一想，这还不够过瘾，还不解恨，又咬牙切齿道：“偶要把他变成僵尸，同时再限制他吸血的能力，让他永远都感觉饿得发慌，反反复复得生来死去！” 谁知道他这念头过于强烈，波旬虽没有刻意想探知他的心事，却依然被这强悍的念头引动心海，立刻知他在想什么。波旬转头对临将臣冷笑道：“临将臣，梅林老弟就算不用咒语，以他的修为积累，照样可以用你的办法来对付你，让你永远都饿得发慌，反反复复得生来死去！” 临将臣闻言一怔，明知打不过波旬，可忍不下心头恶气，正要发作，忽然闪过一念，暗道：“老子跟了小白脸这么久，经常听他说，修行要忍辱，能忍辱便能更上一层楼……他妈的，老子忍！” 他刚才想要发作，纯属习惯，但心中也担心被波旬恶整，可有了“忍辱是小白脸菩萨教的法门”这个借口后，他便心安理得地忍气吐声。 波旬很少主动出手，就等着临将臣发作，他好趁机修理一下这僵尸界的元老。谁知道临将臣这次念头转得奇快，眼中凶光一闪而过，不仅不发作，还干脆坐在地上，安心打坐了。波旬能听到他心中想法，忍不住暗骂道：“那混蛋小白脸，教人忍辱，这临将臣还当真了，又使老夫失去了一个教训人的机会！” 他见临将臣不发作，自己也不好主动出手教训人，毕竟这样有失高人的形象和身份。转头对梅林道：“梅老弟，你最后一次施咒是在何时？” 梅林一脸沮丧，喃喃道：“是在刚才，对那个小白脸……。”他忽然想起来，刚才对刘迦施咒时，那小白脸不仅没有反应，自己却是浑身难受，猛然叫起来：“一定是那个小白脸做了什么怪！那混蛋小白脸刚才一定用了什么恶法整我！不然我给他施咒为啥没用？！” 波旬对这个答案相当满意，微笑着点点头，道：“梅林老弟，我从来都是这样说，他们佛门弟子没几个好人，都是嘴上喊着慈悲，嘴上叫着要度众生，其实个个假仁假义，口蜜腹剑，杀人不见血，害人不留痕。现在你终于明白这个中深义了吧？” 梅林对这话大为赞同，连连点头，两人颇有惺惺相惜之意。 齐巴鲁听得难受，忍不住在一旁嘀咕道：“我家佛菩萨们，个个慈悲无限，哪会像这样什么蜜剑的……。” 达摩克利斯今生自从见了刘迦后，一直在研究密法，而佛门密法对咒的研究极为深入。见了梅林的状况，便对齐巴鲁道：“我在宫主给我的经中见有说，咒也因心而起用，越是深奥大用的咒，越是考验使用者的心量。心量不够者，要么根本启不动咒的威力，要么施咒者会反伤己身。” 玄穹在旁点头道：“真要是心量大的修行者，能容三千世界，能容是非对错，又哪会用咒害人呢？当是越用越方便了。” 这达摩克利斯只知其一，不知其二。那梅林受挫，固然有被咒反噬的原因所在。但也因为他从来自大，少受挫折，“我慢”极强，一旦这种引以骄傲的自信被打击，那信心动摇得极度厉害，很难重新建立起来。而施咒与许多法一样，“信”之一字，乃是个中第一要义。没有信心，万法莫提。 波旬听到此论，心中暗道：“这群小孩子懂得啥？”他在场的时候，居然有人对同样的事持有不同的看法，他心中立刻不爽起来。 转头看着玄穹，正要嘲讽几句，忽然听得小妲旯在一旁奇道：“咦，我怎么觉得脚下有点热啊？”话一出来，李照夕也跟着道：“是啊，脚掌心好像莫名热了起来。” 玉灵子在旁点头道：“嗯，以老道的看法，这个原因在于……。”他本来是随口说话，但忽然自己也觉着不对，皱眉道：“老道的脚板心也觉着有些热呢。” 波旬“哼”了一声，对玉灵子嘲弄道：“不如用你的无极游魂手试试，让你的脚板心凉快下来？” 他修为甚高，早知环境有异动，但这异动尚对他无伤无损，因此他不想过多关注。余者众人大多比小妲旯、李照夕和玉灵子修为要高，也早已感知环境变化，但和波旬一样，由于那异动暂时对己无害，也就不想理会。虽然明正天比较谨慎，微微感到害怕，但见众人都没有提出来，如果自己提出来，岂不是和玉灵子成一类人了？因此也就闷声不语，暗暗体会罢了。 玉灵子闻言笑道：“波旬老仙，你对无极游魂手了解真得很有限，呵呵，老道告诉你吧，这绝技的重点在于擒住对手，而不在于使人凉快。若要凉快，不妨找把大莆扇……。” 波旬知他一说起来定然没个完，但他实在不屑以绝顶高手的身份去打击一个他眼中的傻瓜，当下甩过一句“那你去找一把大莆扇吧”，同时赶紧扭头对崔晓雨笑道：“晓雨姑娘，你那小白脸大哥到哪儿去了？还有，上次我给你提过的加入我门下的事，你考虑得如何了？” 崔晓雨低眉摇头不语，意思是说，这两个问题都是否定答案，前者是不知，后者是不愿。 波旬叹了口气，道：“你们这群妖魔鬼怪，是彻底被小白脸给盅惑了呢，如此执迷下去，就算有一天终于醒悟过来，只怕轮回就在眼前了呢。人啊，走上邪道容易，走上正道难啊。” 这群人中，个个都是自视甚高之人，一听波旬这话，尽皆莞尔，大多在心中不屑。 波旬见众人无语，也懒得多说，反正他门下信众和眷属极多，也无所谓眼前几人是不是愿意跟着自己。只是他太看好崔晓雨，忍不住想多说几句，又道：“晓雨姑娘，这修行一事，事关重大……咦，你背后的树咋没了？哎，这里是怎么回事？” 他这一惊，众人方才低呼起来。那四周环境不知何时已在变化，原来的参天大树、青草大地、和风光茫，在不经意间竟已没入黑暗之中。波旬的惊语才过得刹那，那黑暗已深沉之极，众人虽然距离相近，却已无法相互辨认。 明正天顿足急道：“大哥只要一会儿不在，就要出事！”齐巴鲁似乎认可他的观点，补上一句道：“是不是我们这群人的业障太深重了，到处都有冤孽来索债啊？” 玄穹从容笑道：“业性本空，智者能化恶因为善果，应缘酬缘是修行人的常事。”小阿菜微微愁道：“我种下的恶因太多，何时化得完啊？” 正在说话间，只觉那黑暗中微微震动，无边光明在震动中顿然而现，这光明刹那分色，诸色交融汇聚，同时分野划界，种种天界空间形象竟次第而出。刚才的黑暗竟在瞬间变得光明无限。 众人正在惊讶，却听虚空中刘迦的声音深沉而厚重地在说道：“因为有能创造和被创造的相对差别所在，因此便有高低大小、远近彼此的方位不同，空间相因这种知见而有。又以此相为因，以此相流转为果，因果相续，住于种种境，也就有了先后时间的观念。心但住在这种空间与时间的交融运动中，便有因时空分界而表达出来的运动相，也就是业相。一切心用互相攀缘证明，以为存在。” 众人大多听得不大明白，也不知他在对谁说话，但齐巴鲁对经文甚熟，大概听明白了一点，立刻想起刘迦的意思和《楞严经》中的一段经文相似，他忍不住将原来的经文诵道：“阿难！云何名为世界颠倒？是有所有，分段妄生，因此界立，非因所因，无住所住，迁流不住，因此世成。三世四方，和合相涉，变化众生，成十二类。” 大丑却是若所悟，思索片刻，自言自语道：“不错，相对运动产生空间和时间，若没有相对运动，整个世界就集中在一个点上，可由于没有相对运动来参照识别这个点，那这个点也无法认知，这个点只能是空无的。也就是说，若无相对观……啊，若没有相对视角，便没有这个世界了！” 他忽然对刘迦常说的“空”字，有了点点的理解，但由于他刚开始想到这一层，稍一深入，便想由之引发诸如“那相对如果有知见产生，那知见在何处？”之类的问题，这些问题他暂时没有办法深想下去，便只得就此打住。 波旬看着那变幻莫测的场景，唾道：“呸！照你这么说，人和畜生蚂蚁是一回事了！蚂蚁能成仙吗？只有人这样的万物精灵，才有可能成为主宰呢！瞎说一气，妖言惑众，不负责任！” 梅林也在一旁哂道：“如果蚂蚁也和咱们平等，他会念咒语吗？你倒让蚂蚁念来听听？” 但刘迦似乎没有注意到他的话，因此并没有接下去和他们讨论关于蚂蚁的问题，但另一个声音却在虚空中响了起来，正是那僧人的声音在疑道：“如果是这样，我的形象，也就只是一个相对运动的业相，可我为什么感觉如此真实呢？我又是谁呢？” 此话一出，明正天等人都忍不住提出了同样的问题，一时间参差不齐的高声道：“是啊，我们又是谁呢？是什么东西变出了我们呢？那东西又在哪儿呢？变出我们的那个东西是什么啊？” 波旬一听那僧人的声音，立时心中一凛，暗暗惊道：“这是在哪里？从这声音所来处判断，这绝非刚才所处空间！老夫太大意，中了小白脸的圈套了！这是如何是好？” 这么多人一起在问，刘迦好像也没有听到似的，依然自顾自在说道：“相对观产生世界流转，执在某个流转境界中时，心为表达这种执用，就会现出这种执用的相来，比如执有我，就出现我相，这也是境境相应的意思。整个幻相迁流辗转不断。” 玄穹忽然“噫”了一声，道：“我明白了，刘迦兄弟这是在和那僧人说话，他并没有同我们说话，我们大概是他二人所处的境界给拖进来了。” 明正天急问道：“玄哥，那这里是哪儿？我们是在刚才地方，还是已经出去了？” 玄穹摇头道：“我不清楚，但想来刘迦兄弟的做法，是为了让那僧人更真接、更具体地面对一些真相吧？” 说话间，那时空众生分野交错的灿烂世界中，忽然出现了那僧人的巨大的影像，他一脸疑惑，皱着眉头，喃喃自语道：“我不知道我今天这个样子是如何变过来的，甚至不知道我一身神通是如何修出来的，仿佛一觉醒来就有了……我用了各种各样的办法，想回溯前生或是从前，可都遇到了我不明白的障碍，无法……。” 众人听到这里，大多都在暗道：“以他那般强悍的神通，都无法做到的事，那障碍不知有多大呢。” 却见那世界中，刘迦的样子也一闪而现，拉过那僧人的双手，四掌互握，道：“万事万物，依见相而森罗林立，再复杂的事，再复杂的相，必有其心用产生的见地根源。障碍也一样，如果没有形成障碍的知见根源，障碍哪能凭空而立？” 刘迦话语刚落，却见数道蓝光沿着那僧人的虚影轮廊从上而下的抹了过去，那僧人微微一震，脸部的肌rou竟有些变形。波旬、梅林、临将臣和玄穹等人眼光锐利，发现他面部肌rou的改变不是因他的表情变化所导致，这种变形似乎是来自深层次的改变，就像一个人的面部结构都在改变似的。 那僧人脸部结构细微的变化，像明正天等人是根本无法识别的，最多也当那是一种表情的改变。那梅林看得清楚，忍不住摇头道：“虽然变得不多，可如此一动，也该痛一下的，这和尚居然好像不怎么痛呢。” 玄穹应道：“如果是内外力打击使他脸部结构发生改变，他一定会痛的，但如果……如果是因为他的知见在动摇而导致了这种改变，那是自然而然地识变相变，他不该会有痛感。”但他转眼又觉得这样说不妥，又道：“当然，如果他的知见变得很彻底，相也转得很自然，但如果他的知见只是在动摇的话……是啊，他从前的见相会和正在动摇中的内容对比分别，相当于把一驾正在奔跑的马车突然转向，或许也会很难受呢。” 这看似一个小小的疑问，却暗藏着一个生死存亡过程中的根本问题，那就是“到底什么样的世界观才是真实的”？到底是偶们习惯的一切是真实的，还是另外有真实呢？又或许是，偶们习惯的一切，只是正常的，顺着某种积习迁流惯性而有的，但不一定就是真实的。因为偶们所谓的真实，从来都是有比较对象的，若没有所谓非真实的作为比较，你怎么知道那是真实的？而那用以比较的参照对象，又无常地变化不停，又如何能用来参照呢？ 比如偶们眼睛看到的世界，各种色彩，因光线反射而得见。可偶们的视觉系统却并不能分辨完整的光，有不少频段是偶们根本无法识别的，若能识别，眼中的世界就不是现在这个样子了。不仅如此，偶们用来感知和确认世界的眼、耳、鼻、舌、身、意这些器官，都是这样，面对大千世界的种种存在，我们只能感知确认一部分，并以这部分存在来假设偶们的生存意义。因此也就直接了导致由之而产生的生存意义，本身就具有相对性、不断变化、不确定等等特点。就算这种认知局限借助仪器来不断地突破，但只要偶们认知的过程，是必须用参照的方式来完成，那就永远都是一个相对认知，永远在变化不定。 修行的手段无非是破执见真，因为有执即有相对，若没有相对观，一切只有“一”，甚至由于没有对比，连“一”都不存在，你从哪里去执？又执向何处？ 那刘迦与僧人双手互握，众人虽不知两人在如何交流，但整个虚幻的空间却未停止变化。一会儿是繁星点点，一会儿是各种旋流光茫，一会儿是各种天界空间错落交现，一会儿又是种种生命繁衍消亡。 大丑见到这万相变迁的场景，心中莫名的兴奋，忍不住喃喃自语道：“我突然有个灵感，我以前经常听刘先生说心，说心的种种功用，种种特点，我一直有个错误的前提假设，那就是刘先生所说的心，是一个人格化的存在。因此我总会去想，这个心他如何如何。这种人格化的前提假设，让我的思考总是无法深入，因为这种人格化的形象，使我把这个所谓心的东西神化了，对象化了。其实这个心，它……它就是一种既抽象又具体的能，能创造万物、毁灭万物的能。说它存在，是因为万物万相的生灭都是它的作用，说它不存在，是因它实实在在不是一个具体的东西，它它它……我之所以会把这个心人格化，具体化，是因为我从我这个角度出发的，我就是人，我在用它，它属于我，或者只属于我，因此会不自觉地有这样的定义的局限。” 他过于激动，无法表达下去，李照夕在一旁拿着笔，问道：“你是不是想说，那种状态无法用语言表达？你是不是感觉到一种似悟非悟的急憋？一种想小便却找不到厕所的无奈？嗯，我提醒你一下，你不是人，你是僵尸。不要随便搞错自己的身份。” 大丑狠狠地点点头，道：“是啊是啊，就是这个意思！” 李照夕立刻写下：“大丑一副要顿悟的样子，我帮他记录一下，也算做一个传灯录，把曾经得道者的经历写下来，让后人有所参考。” 但他转念一想，他日记中的所有人物，除了他自己和刘迦以外，其他人的形象都不怎么光辉。如大丑这样的，不是被烙下书呆子的标签，就是被定义为伪科学家……后人就算看到这本日记，会认为这些人得道了吗？多半会认为这群妖魔鬼怪比从前更疯颠了吧？他有了此念，心中便觉得不妥，因此不得不把众人的形象稍加修正。可他这日记前后所记述的事太多，过程中又有许多非纪实性的原创，外加不少个人情绪的渲泄，要改起来实在是件痛苦的事，总是改了此处，又忘了别处……这也是为啥他这本日记的内容越来越混乱，事件的结构和逻辑充满了矛盾的原因之一呢。 他继续在日记中写道：“瞧大丑这样子，有点像古书中描述的那些大德快要见性的样子呢。”想起一事，转头向齐巴鲁问道：“你们佛门修菩萨道的，见性是在哪个级别才能做到的？” 齐巴鲁一说起这些理论，劲头立刻大了起来，笑道：“菩萨修行的次第阶位很多呢。常规分法，要先经过十信、十住、十行、十回向这些阶位，然后才是登地菩萨。登地菩萨又有初地到十地这样的阶位。这也有几种分法，比如楞严十地，华严十地。” 李照夕听说过华严经最大最长，立刻道：“你就直接说华严经中，哪个阶位明心见性吧！” 齐巴鲁挠挠头，为难道：“我收集的不同地方的经书比较多，若按释迦佛在你们地球上说法时留下的经论来看，就有藏教、通教、别教、圆教的四种分法呢，你让我说哪一个？这些东西，我背得倒是很熟，但不知你问的是哪一类分法的？” 李照夕立刻头大，不禁叫苦道：“有这么复杂？” 齐巴鲁乐道：“嘻嘻，这说明咱们佛门的方便法多嘛，若只有一种分法，说明过河到彼岸就只有这一条独木桥了，分法越多，说明咱们过河的方法多呐。” 见李照夕茫然，他又乐道：“大丑那急憋的样子，也不见得就是要见性了，有时候小悟就是那个样子的，先是急憋一下，忽然感觉心通了，偶经常都有这样的感觉，这属于小悟呢。这种小悟，信心是不坚定的，一不留神，要退转的。” 说着他双手摊开，一副无奈的样子，苦着脸道：“瞧瞧我吧，不知都退转多少次了。” 他指着空中刘迦的虚影，道：“小白脸的修法，不像是按藏教、通教、别教这三种分法来修的。因为这三种分法的阶位，过程次第是很详细严格的，比如别教中，第七住位明心，第十住见性，后面继续修十行位、十回向位，然后才开始登初地。这些日子，我注意观察了小白脸，他的修法，更像是圆教来的，圆教虽然也有次第阶位的级别，可他们更多的是位位相融、阶阶相摄的，把整个方便法全揉在一处，即心即佛那种，修起来也很难的，也很难分清他的价位在哪儿。像我这种根器差的，若按他的方式，多半一年半载就把心修乱了，直接修进轮回去了，比凡夫还快。因此呢，普通人还是按过程次第阶位比较明确的修法来比较好，那样不容易走弯路呢。” 李照夕颇为失望，立刻在日记中修改道：“原来大丑的急憋相，多半只是一个小悟，不知他还要急憋多少次，才能来个大悟呢。等他憋出个货真价实的东西来，再给他树碑立传吧，现在他还得在日记中继续当他的伪科学家。” 他一边写，一边又开始观察其他人，却忽然听得一声惨叫，忍不住转头看去，那惨叫却是临将臣发出来的。 原来那波旬眼见众人关注着刘迦与僧人的交互，他波旬已不再是众人关注的焦点，心中难受，暗骂道：“他们佛门弟子最会做这种抢人风头的事，我得破他这个法才是！” 但他又确然不知此境相如何形成的，又如何破得掉？但波旬毕竟是老江湖，这种事哪能难得了他？稍一思量，立刻有了主意，暗道：“我找一个小白脸关心的人打一顿，他必然分心呢！” 在波旬的印象，这小白脸该是最关心崔晓雨的，可他既想收崔晓雨当弟子，便舍不得下手。玉灵子虽然是他最厌恶的，但也是他最不屑于下手的，总不希望因打了玉灵子而自堕身份。转眼正见临将臣在一旁发呆，暗道：“临将臣这僵尸臭名昭著，我打他一顿，该不会有人异议吧？而且临将臣既是小白脸的护法，我打了他，这做主人的，该有所动静吧？” 念及此，他闪到临将臣身边，对临将臣道：“临将臣，老夫想扁你一顿，你意下如何？”他要激得对方先出手，他却以自卫的名义还手，这样方显高人的境界。 临将臣一听此言，立刻是怒火中烧，但他深知自己根本不是波旬的对手，那怒火中夹杂的无奈，立刻又使他垂头丧气起来，那本来升腾的莫名大火，顷刻又熄了下去，满腔郁闷地对波旬道：“我不是你对手，你要扁就扁吧。” 波旬没想到临将臣最终采取了这种自暴自弃的态度，全然出乎意料，可临将臣既不出手，他也不方便主动邀击，愣了片刻，只有叹道：“你跟着小白脸久了，连男人的血性和脾气都没有了，真是可悲。” 谁知这句话依然没有挑起临将臣的战意，因为临将臣心中压根儿就没有战胜他的信心，根本就不想挑战他，因此听了这话以后，临将臣除了更加郁闷外，也只是跟着叹道：“你说得不错，我现在真是一点血性和脾气都没有了，没资格叫僵尸界的王牌杀手了，只能叫僵尸界的小绵羊了。” 波旬眼见临将臣不受挑动，心中大急，暗道：“虽然老夫很少主动出手，可事情逼急了，也有例外呢。再不动手，这小白脸的境相不知要演出什么来，说不定连老夫也转化过去了呢！” 他此念一起，各种原则立刻抛弃，伸手即拿住临将臣一只胳膊，微一发力，那胳膊竟被他扯了下来。由于那动作太快，临将臣甚至没有感受到痛，只是突然间见到波旬手中多了一条胳膊，微怔之下，又发现自己右臂没了，鲜血如潮涌出，这才反应过来这是件很受伤很痛的事。立刻大叫一声，痛得一个跟斗翻了过去。 要知道像临将臣的能力，根本不可能这么容易被人扯断胳膊，可既然有人这么做了，那手法必已突破临将臣的能力所具有的承受力，因此临将臣根本无法用任何手段来阻止这件事，甚至根本无法止痛。 那临将臣的修为本来强悍，这一声惨叫，也是非同寻常的声大，以致于众人都从专注中转过头来，看这边发生了何事。 明正天一见如此惨烈的场面，心中忧惧，怕波旬对自己下手，却听瞻南山在一旁悄声叹道：“临将臣的业到了，刚才被梅林老大折腾，现在又被波旬老仙折磨，按这个速度下去，离变小僵尸的日子不远了呢。” 明正天听见这话，又转头看看空中刘迦的虚影，似乎刘迦并没有注意临将臣的事，依然和那僧人双手互握，安详平静，他点头确认道：“瞻兄，你说得怕是有道理呢，大哥任波旬老仙修理临大杀手，说明他也承认是临大杀手的业到了呢。” 那临将臣一臂断掉，体内骷沙立刻随我执急速运转，帮助其维护这执见中的我相，手臂断处那僵尸特有的组织结构分解生长得极快，由于微粒运动加速，甚至在断处发出阵阵光茫。 众人看得惊异无比，连梅林都觉得这僵尸的自我复原能力别开生面，忍不住道：“真是有趣，我也来试试，扯断他另一条胳膊，那光茫是不是要更强烈一些呢？” 梅林刚才见到波旬无端折腾临将臣，刹那已猜到其用心，暗中佩服波旬的机变，他也在顷刻中做出决定要助波旬一力，但口中却不想说明真相，只是假装找个戏弄临将臣的借口罢了。 而众人一听此话，终于齐齐顿足叹道：“瞻南山还真是说对了，临将臣这厮果然是业到了，不然哪有这么倒霉啊？！” 小妲旯自加入这伙人以来，没见过如此残忍的场面，在一旁颤声问道：“如果我们的业到了，是不是也会像临将臣一样啊？” 这“业到了”一词，本来是大家随口一句话，但没想到经过小妲旯的延伸联想，竟让所有的人立刻紧张起来，人人都在暗想：“我们千生万世以来，不知做过多少恶事，谁知道这笔债什么时候就会突然就跑出来了？” 非所言算是比较沉着的人了，但想起前事，心中也起微惧，在一旁低声道：“听说小白脸在空林寺悟道那会儿，曾有千万债主追上门来讨债，他一度被砍成rou泥碎浆，这这这……这种事若发生在我们身上……。” 众人也不知道非所言的理解对不对，更不知刘迦曾被人乱砍乱剁的原因何在，但一则见到临将臣的惨相，二则被非所言的话所震摄，人人心中都恐惧起来。除了玄穹和小阿菜心中依旧坦然外，连崔晓雨的脸上都有些微微变色，李照夕更是把观世音菩萨的圣号念个不停，以期菩萨在关键时刻要信守救苦救难的诺言，千万不要掉链子啊。 而玉灵子则是越发想赶紧和药师佛比个高低，让所有的人都对他敬畏有加，同时想像他以一个圣人的姿态高坐在上，背后光茫大盛，慈眉善目地对着跪在下面的波旬和梅林道：“你们不要再欺负临将臣了，他虽然是个恶人，可众生平等，大家应该相互关爱才是。” 在想像中，波旬和梅林已被他片语感化，正痛哭流涕地感谢玉灵子仙人的宽容，发誓从此要洗心革面，改过自新，并以玉灵子仙人为榜样，为三千世界的和谐与安详做出自己的贡献。他越想越过瘾，终于忍不住而飘飘然，高昂着头，双手背在身后，摆出那展望三千世界的样子。