第一百零三章 大槐树下
第一百零三章大槐树下 话说铁蛋救了同村发小二娃一命后，他早已将此事丢到九霄云外，该干啥干啥去了；想着掏鸟窝了，就蹭地上树捞出几个鸟蛋蛋，在伙伴们面前显摆一阵子；对于救人的事从没放在嘴上念叨，像什么也没发生过。 但事情并未如此简单。佛陀说世事无常，一定意义上也是这个道理。 自那以后，铁蛋虽还是原先那个心无旁鹭，膀大腰圆，楞头楞脑，遇事敢为友情两肋插刀，血气方刚的小男子汉，孩子们中的“草头王”；但他走到哪里，村里的芸芸众生们看待他的眼光似乎悄悄发生了变化：表面上对邻家阳光大男孩仍是“蛋长蛋短”地“逗你玩”，如同对自已的儿子一样；骨子里他们不敢再对铁蛋耍老爷子威风了。 村里疯传“铁蛋前世是哪吒啊”这样的流言。 乡亲们知道此说挺不靠谱。为什么时代不同了呀对神的信仰度大不一样喽。总之一句话：今非昔比。此话若放在满清帝制时代，皇帝天子还坐在京城金銮殿的龙椅上；有这样一块遮羞布挡着，众生们还相信万事总有天子顶着。否则顶个天子名堂有啥“球意思” 话得说回来。国人信仰讲的就是名正言顺，师出名门，理是这个理，如有天子必有鬼神，有鬼神必有阴阳，有阴阳必有流转，有流转必有再世。一路下来四海通达，八面玲珑，放在嘴上说说不至于太离谱。说到底，国人信的就是这个东西。万一生变，心里还有个托词。关于心。老祖宗自有定义，说法多了去了；现在将心叫港湾什么的，意为避风港。虽叫法不一，内涵是一个东西。 心中有天，就是要天下众生有这样一个信念，天就是神。神。无为无不为，就是百姓头上的天。人在做，天在看，告诉你不要做坏事。凡事有天罩着，地球不会毁灭，不必过度惊慌。 “可现在共和啦昔日的天之娇子，现在叫末代皇帝，像俺们一样统统变脸成了几夫俗子啦，几千年的天朝说塌就塌了。皇帝的好日子到头了。但老百姓的穷日子还得过，不是这样，总得找个替死鬼顶着吧，于是什么总统上位了。客气点说这叫换汤不换药，说得难听点叫引狼入室，几千年都是这样走马灯，你方唱罢我上台，权力来是权力。屁民还是屁民，老百姓该干吗干吗去。没有你的事。嘻嘻，”说此话是一位胡姓村民，小孩们叫他胡叔。 胡叔顶着瓜皮帽，城乡两头跑，不思农活，学着城里人油嘴滑舌。是千年农村中沉淀下来的零类，弃农进城混世界的最早一族。此刻，他从城里草台班子替人跑龙套挣了几枚角子，就忙不迭跑回村里给孩子们搞传播，宣传他亲眼目睹或道听途说的“头条新闻”；他接着刚才话题做深度“报道”。趁机亮出了他作为“节目主持”对神道的震撼想法： “总统嘿，算哪门子神仙他跟俺一样是个凡夫俗子哩，只不过手中比俺多几条破枪而已。这年头有枪就是草头王，有人有抢就是爷。枪声一响黄金万两什么神不神的咱们脚下这片黄土几千年来连天子转世的皇帝都玩不转，来个平民总统能行还说什么传世再生明摆着的是哄人的嘛。” 胡叔酣畅淋漓地发泄一通，自顾自哼着小曲甩着水袖走了，孩子们被凉在一旁，不知道他刚才发的高论闷葫芦里装的什么药。 说起胡叔还有一段小插曲，村里的小孩子从大人们嘴里的片言碎语大致编织出关于胡叔的段子。 这位胡姓汉子在家排行老三，乡亲们众口一词称他胡三。 胡三怎么成了孩子们口中的“胡说”还得从头说起。 众所周知，在农村，种田养牲口盖房砍柴搞副业换零钱打酱油，事必躬亲样样都得人去做。在农村若没有劳力，那是死定了。生儿子意味着增加劳动力，因此事关家族命脉兴旺大计，是头等重要，刻不容缓的大事。 也许胡家祖上阴德庇佑，生了仨儿。不管咋说，是令人羡慕的事。 但一个家庭中男子汉忒多，有一句老话叫“亲兄弟明算账”，也必定面临分家的问题。“分久必合，合久必分”，一切都是有根有据的。男人们一俟到成家立业年纪，父母心里就在盘算如何将一个大家庭平安分成几个小家，让孩子们各奔前程，窃不要为了表面上的几代同堂，搞得一个好端端的大家族一地鸡毛。这是历史的经验。 早在胡父胡母健在时，为家族长久维稳计，由胡父做主给仨儿分了家。 幸亏胡父有远见，现在胡家老大老二已安身立命，过着与父辈一样脸朝黄土背朝天，老婆孩子热坑头的苦中作乐的生活。老大已三代同堂了，可胡三还是“奔四”的大龄青年。看着胡三的年龄像竹子开花节节高，村里的孩子从叫他“胡哥，三哥”，改称他叫胡叔。 胡三从小不喜种田，长大分家后将那“一亩三分地”流转给别人，仗着一张满口“神马不是浮云”的大嘴，年纪轻轻跑到青鸟济南等地闯世界，现在说打工。在城里挣了几个角子“饭票”后，回到乡下逢人便吐沫星子乱飞地介绍他的“打工见闻”： “俺在城里见到满大街的日本兵，东洋鬼子了。这些矮脚虎比俺山东老乡的个头低一截，唇上留一小撮仁丹胡，像屎克螂爬在嘴上。狗日的肩上扛着一根捞什子玩意，百丈外就能将人打死；你知道吗那神器打出来的不是飞镖。叫什么来着容我想一想喔，想起来了，叫花生米” 围着听他海侃的一个孩子抢着说：“胡叔，你胡说，那不是俺山东盛产的花生米。俺爹说了那东西像“花生米”，名字叫子弹；打子弹的那根长家伙叫什么来着”小孩圆脸憋得通红。使劲吐出一个字：“抢” 胡汉子拍着抢他风头的孩子哪吒型的发式，不管三七二十一接盘道：“对，像强盗手中的枪，强盗抢” “胡叔，“小孩毫不迟疑接过话把子：“你胡说。”小孩双眼瞪得溜圆，道：“什么强盗抢你胡说什么。强盗才不用那长家伙呢。那叫长枪。蒙面大盗用的多是短家伙，别在腰里的刀子叫匕手，还有巴掌大小的神器，打出花生米：喔，不对，打出像花生米那样的小玩意叫子弹，一颗子弹能至人死地。那神器叫手枪。强盗身上也持这玩意，不过局子里的警察和所有当官的都佩带这东西，神气得很”小孩又正儿八经地板着脸道。“胡叔，你老是七搭八搭，胡说八道；再胡说，俺小伙伴们联合起来就不叫你胡叔了。你胡叔回来逗俺们玩，也就没有胡说的地儿喽” 由此，“胡说”的混名就这样传开了，应了一句老话：“好事无人说，坏事传千里。” 时代在前进。长江后浪推前浪，一代更比一代强。 满清时代孩子们头上还盘着辫子呢。转眼间皇帝下台了，孩子们不必头上再顶个东西了，清一色地留着神话中“自古英雄出少年”的神童哪吒的头型，胸前围着一块鲜红的肚兜，煞是好看，精气神十足。现时小孩子们心眼见长。听大人们嘴里的话。耳闻目睹，对胡汉子态度也大相径庭。 人都是这样的：茄子拣软的捏。孩子们道：“你是不是胡叔，就看你一张嘴有没有胡说” 村里人传说纷纭：铁蛋是哪吒转世。这句话要是别人说，准是百分之百迷信，但此话出自二娃他爹之口。而且说得有鼻子有眼，连不信神道的“胡说”也为二娃他爹抱不平。他到处逢人作揖，道：“各位老少爷们，放二娃他爹一马吧。谁没有马失前蹄的时候古人日：英难不问出身。都是一块高梁地里长大的，谁家屋里有几根梁，你知我知天知地知。乡里乡亲何必那么较真呢若真要较真，找城里的日本宪兵队掰手腕去。在中国人面前充什么胖子谁还不知道谁吃几个干镆，一天拉几回屎” 村里人都知道二娃他爹是个实诚人，三棍子打不出一个闷屁，让他传闲话当搅屎棍是铁树开花木有的事。就凭这点，村里人信了二娃爹这一回。 “胡说”又振振有词道：“你说人这一辈子再长寿也是个七老八十的命，每天起早下地，天黑前收工，除过吃喝拉撒，都在坑上了；干完那事，就呼呼大睡，有时做个梦什么的也不是啥不靠谱的事，你说呢” 村民中开始有人点头表示赞同“胡说”的观点。“胡说”见猫变色，充分发挥他在草台班子八面玲珑，说话圆滑的特点，继续道： “只要是人都会做梦。用庙里和尚的话，人生就是一场梦。比如说以前是满清，现是在是共和，民国，再往后是什么问你肯定不知道。再往后你双脚一蹬走了个球人生那点屁事，恩怨情仇什么的，统统埋进黄土里，最后抠成灰，一了百了。再往后呢人越来越多，连死也死不起了，一把火将那臭皮馕烧了个球，当场就成毛灰了，有谁知道今后怎么样是人肯定不知道。天知道。所以人做梦是常事，人活着就是一场梦，死了是游园惊梦。反正都与梦有关，不必大惊小怪。” 有后生问，“梦里遇到的事可信不可信” “胡说”像个哲学教授一本正经接受莘莘学子咨讯，道： “出现了发生了就可信。没有出现权当警示。反正梦是有道理的。至于什么个道理，没有人能讲得清。如果讲请了，他就不在我们这个世界里混了，他成了神道上的神仙喽。” 春去秋来，落叶黄花。一年一度的秋收大忙过后，天气渐渐转凉，农人们开始利用这段时间披着件单衣到邻里家中串个门，其中一个主要嗜好就是集中到村口的大槐树下，听村级能人的胡侃：上至天文地理下到人间疾苦。明清时代的宫庭轶事狸猫换太子，到义和团造反，清朝皇帝逃出北京，八国联军火烧圆明园 那村口老槐树下不远处住着一户独门人家，主人是位老者，据说有点来历。是清朝的末代秀才出身。因时运不济，大清帝国垮台了，依附于大清的科举制度，主要靠科举考试层层选拔做官的人才通道当然不复存在，古话说：“皮之不存，毛将焉乎”读书人没得地方靠了，这是一个大问题呵。 读书人包括处于社会低层的年青人丧失了向上流动的途径或说方向，人没了方向感，就成了没有活力浑浑噩噩的芸芸众生。社会阶层固化僵化，其结果是以整个社会急剧老化为代价。社会若走到这一步，也就是像人那样进入“不治之症”，死之将至。 尽管大清帝国，包括以前的唐宋元明诸皇朝，甚至更靠前的秦汉，最终都没有逃出历史周期律，都在历史周期律的预测之中。相继退出历史舞台成为过客。这很正常，没有什么可大惊小怪的。因为这是人心之果。属于全体人类的“癌症”，在人类创世时就随基因而来的软肋，不是某个伟人，或某种制度能根治得了的。 王朝的更体抑或制度的更迭无所谓先进落后，就人类的本性而言，经过五千年文明史考证。人的本性几乎没有什么长进。几千年前人类犯的杀戮贪腐权力至上等要命的软肋，一点也没有改过的迹象，几千年前犯的错误现在照犯不误。但不管怎么说，科举制度还是保证了人才选拔的公正，因为统治者首先考虑的是权力的传世。客观上也希望能人贤人从政。只有这个解释才能说得通科举制度得以持续数千年之久。 无用之物，无论是理论还是实践，都不可能在历史上找到位置。这就是神文化的威力。 村里那位老者因时势变迁没有走上仕途，最后成为村里的书塾先生，一定程度解释了个人的命运与社会变迁的关系。社会变迁也是一种运势，客观存在，有其自身规律，不受任何个人意志影响；如同历来朝代更替一样，谁也阻挡不了。在漫长的演化中，原来那些落魄的草根如朱元璋，刘邦，私生子秦始皇赢政，一代枭雄成吉思汗，不得志的李世民，现代史上有屡考不中，求职被拒的马总，他们在时热的演化中，不甘在大浪淘沙中沉入江底，抓紧自我完善，利用一切机会向上攀登，一息尚存永不言败。西方谚语说：“自助者天助”，他们最后成功了。这是社会变迁导致个人成功的范例。如果社会不发生变迁，这些人的出头露面是不可设想的。而社会必然会发生变化，看看五千年完整的中国史就是这样走来的。 近期，村民对回乡搞传播的“胡说”发布的“理论”交头接耳，评头论足，似一阵春风吹皱死水微澜。“胡说“不时被拎出来接受群众运动的检验。这回，村里教书塾的前清秀才，胡子花白的老者终于出山了，他中气十足地说： “各位父老乡亲，今儿个大伙干完农事在村头听胡三胡说，我也绕有兴致地说几句。说对了应该，因为我一把年纪了，走的桥比你们走的路还多，自命见多识广。说得不对，大家也别往心里去，此耳进那耳出，人长两个耳朵就是派这个用场的。” 众人见退下来的老者都参加村头“务虚会”，更像秋天里一把火，风起焰更高。有人说：“老人是个宝，家有老者，智慧保障”。 老者笑笑道：“承蒙抬举。我是看着胡三从俺村里冲出去到城里镀金，他是俺村弃农进城第一人喽。我与别的主张抱残守缺守的老人们不一样，依我看现在的世界是技术立国时代，农村中有能耐的人大可不必在一棵树上吊死，冲出围城，寻找新的活法。当然，迈出这一步不容易。要有条件和机会。其实干这种事的此前已大有人在。” “谁啊，说出来听听，让大伙学二把刷子。”人群中有人喊道。 “年纪大的老哥们都知道，现在是中华共和，之前是三百多年的外族统治满清帝国，离我们也不远。满清后期，有个叫李鸿章的安徽人，是个明白人。他有振兴中华之心，认为中华要强大，必须向西方学习先进科技兴办实业，此乃强我中华的必由之路。于是他向慈禧太后上书，要求派优秀的中华少年到美国留学。这就是史上有名的李鸿章办洋务，奉行的是走出去这条路。虽然后来办洋务的效果不佳，但路子是对的。在办洋务中建起咱们国家第一批战船，第一批造枪支弹药的工厂，第一支海军北洋水师，在福建福州一个叫马尾的地方建第一所海军造船厂。要是没有走出去战略，这批近代工业不知猴年马月才能上马哩补充一句，满清的灭亡是他的气数已尽，像人一样总有老死的时候。” 老者继续道：“人，这一辈子怎么个活法，怎么活得好些，每个人所走的道道都不一样，其中的学问大着哩。这就是命。会看相的人都知道，伸开手掌有三条很明显的手纹：一条叫生命线，一条叫情感线，一条叫智慧线。将手掌合拢，三条线尽在其中，这说明，人如果有命运的话，也是cao之在我，不在别人手中。回过头说胡三。命中注定与他大哥二哥不一样，硬是将他摁在村里也不见得是好事。他照样不务正业，不下田，不照看庄稼，当甩手掌柜，到头来还是一事无成。现在他进城了，发挥自身好言说的特长，在草台班子当个串词什么的，跑跑龙套，现在叫报幕，往后叫什么俺就不知道了，呵呵。 “三百六十行，行行出状元。不是俺倚老卖老随口胡编诺，胡三又都了个名分叫胡编。现在胡三回村搞点传播什么的，这叫叶落归根。大凡有点出息的人都会这样做，这叫情结。感情的纠结。胡三每一次人生节点都有千锤百炼的成语为他做注解和保驾护般，这叫什么这叫传承。一个民族走到今天怎么可以认为没有传承呢如同集市上玩杂耍的戏子，你将下面的椅板凳抽掉，戏子再有天大的本事，也要坠下来。其实每一个中华子民都在不知不觉中践行着华夏祖先千古绝唱，使华夏民族生生不息。中华民族是一个全世界唯一拥有五千年完整历史的民族，上苍不会平白无故赐予这个民族有如此巨大的体量和如此辉煌如此精美绝伦的文化，其子民拥有举世无双的聪慧和勤奋；但他们也有与其优势相匹配的种种劣迹，如根深蒂固的权力和没有规则意识，无信仰感，这些就是中央之国在宇宙大神设计之初被围在其世界之中的潜在原因吧” 未来的中央之国有可能在地球面临剧变时承担诺亚方舟的角色，也可能因其巨大的负能量输出，如出口贪腐文化，无规则文化，血亲文化等最终成为众矢之的，而陷入围城的汪洋大海中 再说铁蛋，自那件义举后，他在人前出现总有一种被神叨的感觉。人们背着他私下议论，传过来传过去无非说二娃他爹做梦遇到铁蛋生父那点事，言语中透着一种神秘兮兮的影子。 一天，铁蛋终于忍不住，走进村口大槐树边前清秀才书塾教书先生的家，他要向全村最有学问，已退的老先生请教，帮他解开他心中的一些疙瘩，如：说他是哪吒投胎啦，哪吒与生父李天王不和，难道自已与生父也有什么过节啦，往后怎么办自已的路该昨走啦云云。 欲知后事，且听下回分解。未完待续。。