第一百一十六章 金仙杀巫族 地藏成正果

    且说云中子与燃灯道人、东极青华大帝、南极长生大帝四位阐教弟子弟子回转昆仑山，拜见掌教圣人，备言其事，将玄都大法师提议天庭派兵追杀残余巫人余孽，被紫薇大帝从中作梗，玉帝顺手将此事踢给阐教之事禀明。云中子道：“此事该当如何处置，还请老师示下。”圣人端坐云床，微微一笑，说道：“此事乃是玄都洞八景宫中掌教大老爷所定，既是天帝交由你等，自可便宜行事。只是那巫人大部随祖巫应劫，余下之辈气数正旺，数中不该毁于我教之手，尔等只震慑他等一番便了。”燃灯道人问道：“敢问掌教师尊，那巫族余孽之气数当亡于何人之手？”圣人道：“此一量劫人族当为主角，演绎杀伐离合。只待人族圣皇之出，便可一统人教。尔等届时也可行那度化教化之事。此事太清大师兄早有谋算，日后自知。”四位真人都自点头，圣人之言，无非是说巫族残余之气数要亡于人族之手，人族圣皇将出，他等还可行一教化功德，借此脱去许多劫数。当下计议已定，由云中子与燃灯道人两个率领阐教金仙如清虚道德天尊、灵宝大法师之类，追杀巫人余孽。太乙真人与南极仙翁因是天庭大帝，不可轻动，便留在玉虚宫中，听讲法旨。

    同样的对话也发生在西方教之中，那三位尊者回到西方极乐，急匆匆来见两位教主，禀明诸事。两位圣人端坐莲台，万道豪光大放，先自对望一眼。准提道人一摆七宝妙树，笑道：“此事吾已知矣。鸿蒙那厮jian猾，将此事借玉帝之手，推给了阐教金仙，此乃老君之算计，元始必会应允。那巫族残余之流气数不尽，不该灭于阐教之手，即便有那金仙追杀，也只是徒劳无功，无伤大雅而已，殊不足道。只是那紫薇大帝所言，地府之事，却是棘手。”接引道人道：“地府之中，必得选派能手弟子前去镇服，才可使往生幽魂心向往西方教大道，广大教门。”准提点头道：“不错，此事正可打击东土三清道门，发扬光大我西方教之大法。我早有算计。”吩咐水火童子道：“将地藏尊者请来。”童子领命而去。

    少顷接引一位尊者来至教主驾前，但见他身高丈二，头戴宝冠，身披天衣，璎珞垂饰，面容疾苦，仿佛有那大慈悲，正是后世所称“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”的地藏尊者，此时佛教未立，也无菩萨也无佛，因此只称尊者，未得加持大职正果。那尊者一手提幡幢宝珠，一手持七色莲花，径来教主座下见过。又与毗尸婆等三位尊者见礼。三位尊者大奇，准提笑曰：“汝等不识他之面目，且听吾道来。他本为婆罗门女，只因前世之母信奉邪行，不敬大道，死后魂神堕在无间地狱”。婆罗门女知母在地狱受苦，遂变卖家宅，献钱财供养真如。后受天神指引，梦游地狱，见鬼王无毒，求得母亲得脱地狱，婆罗门女醒来方知梦游，便自立弘誓愿：‘愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”’我见他根性猛锐，足可担当重任，便收为弟子，传授大法，如今修为圆满，正堪大用！”

    三尊者见这位地藏王周身法力澎湃无边，竟已是太乙金仙之顶峰，差一步便可踏入那混元无极大道，虽仍不能证道成圣，到底亦是无劫无量。尸弃尊者问道：“不知教主传授的是何法门？”准提道人道：“宏愿证道之法。”众人倒吸一口冷气，准提续道：“我与师兄自紫霄宫中听道，悟出各自证道之法，虽乃旁门，自辟蹊径，但自觉无输于三清所传盘古正宗，所谓大道三千，条条皆通混元，强要分说高下正邪，本就失了大道真意。因此决意自立旁门，与三清分庭抗礼，只是当日证道之时未得其用，仅是顺应天数，取那后天教化功德成圣，这些年来我与师兄励精图治，已将各自法门完善，绝无纰漏。”

    “尔等也不必徒自艳羡，稍时我便与教主依弟子各自根性，量才而授。尔等习此大法，自可在短短时日之内，再上层楼，远超三清门下之流，也好为我西方大教争一争气运面皮！”接引道人面无表情，只轻轻点头。他与准提道人这些年来卧薪尝胆，终于将两门证道之法完善，这两处法门取自鸿钧所传大道，却与三清盘古之道大相径庭，别走旁门，另辟蹊径，只是对弟子根基悟性要求极高，稍有不慎，短时虽可提升法力道行，再往后却是不得寸进。但如今诸教争夺气运法宝弟子，已然刻不容缓，却也顾不得了。

    只是此法还有一桩，两人虽为西方教之尊教主，但各自取法不同，证道之法大异，教义也渐渐有了些分歧。接引主张独自修炼无上大法，先度己后度人，取梦中证道之法，此法若成，便有无边法力，度化传道，当可事半功倍。准提道人却又不然，主张先修其德，度化世人，后积法力神通，一举破碎虚空，合于大道。却是那宏愿斩尸之法使然，只是如今苗头方显，还不甚明了罢了。这也为其后准提道人破门出教，自立大乘佛门埋下了一丝伏笔。

    准提道人笑道：“我那宏愿斩却三尸之法虽是取巧之道，但其中精妙自信不输于三清之流。只需法力到达大罗金仙之境，便可以此法斩去尸神，神气空明，自可再将法力修过。只是此法可一而不可再，所发宏愿必要应誓完诺方可，如若不然，非但于修行无益，还要受大道责罚。须得慎之又慎，再者所发之宏愿必得有的放矢，自身愿力能及才可，不然只是一场镜月水花。地藏尊者，如今正有一事要你担待。幽冥境界，乃地之阴司。天有神而地有鬼，阴阳转轮；禽有生而兽有死，反复雌雄。生生化化，孕女成男，此自然之数，不能易也。若能使往生之鬼向往我西方大道，定可压过三清道门一头，成就我教之万年气运。故幽冥阴司之事，乃我教生死存亡之重，你可愿教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸道之众生？”

    那尊者微微而笑，说不出的慈悲妙相：“度化幽冥之鬼，使之心向大道，乃是无量之功德，弟子愿发大宏愿，完此善果！”准提道人欣慰点头：“既如此，不枉为师传授一场。罢了，那冥河老祖法力通神，你若镇压地府，必要与他做过一场，为师再助你一臂之力便了！”起身离座，以手摩地藏之顶，放光万寻，照地藏身。

    那尊者登时头放宝光，足下涌莲，周身白虹围绕，当即发大宏愿道：“地狱不空，誓不成佛。众生皆度，方证菩提！”此言方落，立时天降祥瑞，有玄黄功德之气于冥冥之中生就，灌注地藏之顶，成就其无量金身。却是所发宏愿为天道认可，因此有此异象。那地藏尊者借宏愿斩尸之法，又有准提道人无量法力相助，法力本就足够，立刻水到渠成，斩出尸神化身！

    第一尊檀陀地藏，“檀陀”是一种人头幢，其形象为左手持人头幢，右手结甘露印，专门救助地狱道众生。

    第二尊宝珠地藏，左手持宝珠，右手结甘露印，专门救度饿鬼道。

    第三尊宝印地藏，左手持锡杖，右手结如意宝印，专门济度畜生道。

    第四尊持地地藏，左手持金刚幢，右手结施无畏印，专门济度阿修罗道。

    第五尊除盖障地藏，左手持锡杖，右手结与愿印，为人除掉八苦之盖障，专门济度人道。所谓八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴盛苦，为苦谛所摄。

    第六尊日光地藏，左手持如意珠，右手结说法印，照天人之五衰(天人将死时现五种衰相)而除其苦恼，专门济度天道。

    那尊者头顶三花盛放，坐落六尊尸神，正是宏愿之法斩出的善恶尸神，六尊化身起身自莲花之中走下，先拜见两位教主，又与地藏见礼，贺喜道：“恭喜道友大彻大悟！”那地藏面色慈悲，一一还礼，口中道：“同喜同悲！”六位尊者又与几位道友见礼，随即返回地藏体内。那三位尊者合十赞叹：“善哉善哉！礼敬功德无量幽冥教主！慈悲无边地藏王尊者！”自此西方教两位教主善口亲封之幽冥教主地藏王尊者斩却善恶尸神，一举成就无量功德道果。

    地藏王尊者成道之时，天有祥瑞，洪晃之中莫不闻见，三清门下有的鄙夷，有的担忧，唯有燃灯道人暗自寻思：“那地藏尊者如何短短时日便成就准圣法力道行？西方教证道之法，果是有独到之处！”轮回岛上，鸿蒙自入定之中醒来，望向西方教一方，见毫光耀于天地，摇头叹息：“地藏菩萨成道，地府从此多事矣！”