第一百零七章 细说斩尸 金身证道

    书中暗表，这少年非是别人，乃是鸿蒙第二元神所化，以一尊菩提金身为本炼成。那尊菩提金身乃是鸿蒙自前世修行，融汇百家，连那佛门大法也有涉猎，尤其精于以念力、慧力、法力凝聚佛家降魔度厄金身，自穿越而来，百忙之中，依旧采集五行精元，混沌灵气，凝练出第二颗金丹，进而丹碎成婴，化为这一尊法身。这法身不过修到佛门罗汉果位，只因再无高深修炼法诀，就此作罢。鸿蒙起了心思，附神于一位妖神之身，往那西方极乐世界听经，满拟借此机缘悟出高深佛法，补全降魔金身。

    他此举乃是阳谋，摆在明面之上，那西方二教主义圣人之尊，自然洞悉一切，但只因当年鸿蒙曾远赴西方传授修为法门，虽则只鳞片爪，不成体系，到底他山之石可以攻玉，结了一个善缘，不好做绝，因此接引道人正一眼闭一眼，全不理睬。那准提道人精于算计，却是不肯吃亏的主儿，特意替下接引教主，亲自坐莲台讲经，正将那修为舍利，金身凝聚之法。只听得鸿蒙心花怒放，正是瞌睡有人送枕头，回去兴高采烈地修持起来。他也是谨小慎微，唯恐接引准提两个算计，特意入定神游，在那极空明虚静之境，将准提所传法门推演了无数遍，直至自觉万无一失，这才下手修习。

    哪知饶是他jian似鬼，也要喝两位教主的洗脚水，穿越而来的灵魂，虽然起点较高，有了几分资本，到底比不上那些证道成圣的老家伙们，这法门还是出了纰漏。当日鸿蒙亲下血海，采集无边业力戾气，炼进金身之中，便是图的更上层楼，可惜正是种因在此，其后他才慢慢发觉，凝练业力之后，虽则法力大增，与人动手，只需将业力一刷，任你大罗金仙，也要乖乖轮回转世，消尽因果，才可再修仙道，但于自身却是最大一道枷锁，试问那些佛陀菩萨的金身哪一个不是神通广大？又有哪一个业力遍体，引以为傲？业力缠身，又岂是佛家的所为？那业力与金身纠结一处，解也解不开，化又化不出，若要断根，唯有打散金身，从头修行，鸿蒙又哪里舍得？

    碎也碎不得，修也修不得，气得鸿蒙整日价大骂西方两个教主忘恩负义，是喂不熟的白眼狼。那金身乃是无尽法力聚集熔炼，虽无先天禁制，但威力比那先天灵宝丝毫不差，原本鸿蒙打算以此为根，寄托执念，再斩一尊佛门尸神化身，如今瞧来，只怕要泡汤了。“要我舍弃万载苦功磨练，将金身打碎重铸，打死我也不干，好歹留下，也是一件宝贝。”索性便将之炼成了第二元神。前文曾道，第二元神与那三尸化身大不相同。这还要从立身证道之法说起。

    自鸿钧道祖成道，紫霄宫中传道，立下六位混元圣人。那紫霄宫所传大道之中，便有三千大道，立身成圣之法，皆是自盘古天王大脑所化造化玉牒之中悟出，可说天下之道皆出其中，无逾此之藩篱也。虽号称大道三千，条条皆通混元，但归纳起来，不外三种方法而已。其一乃是功德成圣，乃是有大功德于乾坤，万物生灵皆感其德，天地有感，降下无边功德紫气，得以立身紫极，与天地大道合，不生不灭，成就圣位。如此成圣之法最易，而法力却是最弱，洪荒之中妖族女娲娘娘、三清、接引准提之流皆以此法证道。只是女娲以造人功德成道，三清乃是各自身负一成开天之先天功德，再辅以立教教化生灵之后天功德证道。此类证道之法，不能忘情，不能忘私，因此成不得太上、鸿钧。

    其二乃是以力证道，大道四九，天道大衍，历无量量之岁月劫数，聚无量量之法力神通，功成之日，以自身法力神通，强行摧破先天桎梏，得与天地大道相合，使自身神游于紫极太虚，与太清游。此类证道之法，亦不能忘私忘情，为有情之道。自混沌以降，修习此法者唯有三人，其一乃是盘古天王，开天辟地之时，他若幸存，必可以力证道，成就圣位。可惜天数早定，混沌元气尽皆分化，没了法力支持，自然身陨，功亏一篑，却是可敬可叹。其二便是东皇太一，以东皇钟为基，修过无量法力，惜乎修功不修德，修法力却不修道行，以致为圣人所算，将无边功德化为粪土，终成画饼。

    最后一个便是鸿蒙这厮，他走的也是太一的老路，以混沌钟为本，积聚无量法力力证大道，只是他学得乖觉，在紫霄宫中听道，学会了斩却三尸之法，仗着自己后世穿越而来，处处料敌机先，抢占先机，抢去许多功德，借此大机缘、大功德斩去尸神，一来道行通明，足可照见过去未来之事，算别人所不能算，得别人所不能得，再者有功德护身，即便身染大劫，也可安然脱身，便是圣人要杀他，也下不了这个手。只因他身具无量功德，圣人若是对他动手，便是失德，要受天道惩戒。

    最后一种便是斩三尸证道之法，此法介于功德证道与以力成圣之间，人身三尊尸神，一曰善，二曰恶，三曰自身，人生天地间，有此三尸作祟，行事之间难免有私，有私之时难免稍嫌逆天，逆天则必有劫数临身，如此劫劫相循，非有那大法力、大福缘才可脱劫免灾，稍有不慎便要毁在劫数之下，任是法力无边依旧只做尘土。斩去三尸，修成化身，自可明白自我真我，道行达到不可思议之通明境界，万般行事皆以天道为主，完全不以自身私欲好恶所左右，行事顺乎天道，自可趋吉避凶，无有劫数临头，自有那大把大把的时间，历无量量岁月，积聚法力，成就太上圣道。所以说起来，斩三尸不过只是一个过渡，最终还是要归于力证而已。

    斩三尸与以力证道虽然其里如一，殊途同归，到底大有区别。以力证道不走弯路，干脆直接，痛快淋漓，但缺点却是证道之途中有那无量的劫数临身，稍有不慎，便要灰灰了去，全成画饼。而斩三尸不同，看则斩却三尸，在积法力，与那力证一般，只多走几步弯路，实则不然，斩却三尸之后，心境通和，所行所思便是天数气运，无有劫数临身，可以说以力证道十万之众不能成一，但斩三尸证道，只要将三尸斩却，必可立身成圣，其中道理相差，自是不言而喻。而斩三尸却是难之又难，以鸿蒙所知，以斩三尸成就圣位者，唯有那太清天道德之尊太上老君老子李聃，他先以开天之先天功德辅以人族教化之后天功德成道，后又斩却三尸，太上忘情，便是封神之战中，所显化之“一气化三清”之神通也。加上有那后天第一功德至宝天地玲珑玄黄宝塔在手，当之无愧成为鸿钧之下第一圣人！

    选取两种证道方法之人除却太上道祖，还有西方两位教主。那接引圣人乃是用的梦中证道之法，以一人之力，化身亿万生灵，各有思想行动，各自修炼，待得梦醒出定，亿万生灵之修炼法力尽归己身，接引道人便是以此法修持法力，再融汇立教之后天教化功德，这才成就圣位，威能比起三清女娲来也丝毫不差。只是此法须有刚强如铁的心智修为，不然必要在亿万生灵所思所想之中，迷失了自身真灵，或者当场魂飞魄散，不复存在，或者精神分裂，成为无数个自己。而此法之中当中又有几丝斩三尸的影子，不然焉能于亿万思绪之中，安坐不动如山？

    准提道人也是一般如此，只是他所取功德不多，使得圣人金身有碍，非借孔宣之五色神光补全圣人金身，才可与三清之流争锋赌胜。准提道人其后又自创大宏愿斩尸之法，化身古天竺净饭王太子，以宏愿斩尸，成就圣道。西方两位教主接引准提皆是用两种证道之法，反复证道，法力高深莫测，因此能在无有开天至宝镇压教门气运之下，以一座十二品莲台、一株七宝妙树，与三清道门分庭抗礼，不落下风。