第四十三章、第四节 未知秘境
中负伤，回到哈瓦那后不就死去。” 喇嘛王：“这是上苍的旨意，他非得死去，才合乎情理！” 偌尔曼：“从此，尤卡坦地区在西方人眼中，被认为是块黄金宝地，深处墨西哥西北大陆腹地。有着上千万人口的阿兹特克帝国，更引起他们兴趣的是那些梦寐以求的大量金银玉石。” 喇嘛首相：“在西方人的心中，那些诱人的财富，等待这冒险家来掠夺？” 偌尔曼：“是啊。格里加尔瓦航海的经历，在古巴引起了他们极大的兴趣和激情。” 喇嘛众臣：“所以，他们才积极行动？” 偌尔曼：“1519年4月，一个名叫科尔特斯的征服者，纠集11条船和500人，配备了马匹与大炮，第三次向尤卡坦半岛进发。在半岛西部海岸塔瓦斯科海岸，击败了当地玛雅人后，成功登陆。” 外交大臣：“那一定又是一场血战！” 偌尔曼：“8月间，西班牙人的铁蹄踏进阿兹特克帝国首都诺支第特兰。但是，善良的阿兹特克人毫无戒备，反倒把白人当作远方光临的和平客商，给以热情招待。” 扎布：“他们可没想到远方的来客，会那样坏！” 偌尔曼：“是啊。强盗们要的是阿兹特克人的土地和财富。因此，科尔特斯对阿兹特克进行了惨绝人寰的殖民战争。在铁诺支第特兰的攻防中，出现了美洲历史上最为激烈、最为残酷的战斗。” 喇嘛王：“战斗达到了什么程度？可否有记录。” 纪蒲泰：“1521年，经过激烈的巷战，城市终于陷落，很少人能逃过杀戮，守城军民几乎全部壮烈牺牲。整个城市六分之五的建筑被毁坏。此事，巴黎国家图书馆，珍藏着一位目击者写的长诗《特诺奇蒂特兰被围的最后几天》。” 喇嘛王：“那你们二人谁来念念？” 偌尔曼：“我来念念，诗中写道： ‘大路满是折断的箭簇， 撕掉的头发散落各处。 房子被掀去了屋顶， 墙壁被鲜血染红……’ 喇嘛王：“那座城市在哪里？” 偌尔曼：“就是现在的墨西哥城。” 喇嘛王：“那也是一座英雄之城！” 纪蒲泰：“随后，西班牙殖民者，又把矛头伸向玛雅。1523年12月，科尔特斯的部下阿尔瓦拉多，奉命征服了现今危地马拉一带。接着，又占领了萨尔瓦多环抱的地区，入侵洪都拉斯、进攻尤卡坦，成立了‘危地马拉都督区’。” 喇嘛王：“这个科尔特斯可是罪恶的魔头，一切皆因他带了个头，向北美洲、中美洲和南美洲进行殖民扩张，真是臭名昭著！” 纪蒲泰：“还有，从1527年开始，科尔特斯的另一部下，蒙特宙先从东部征服尤卡坦地区，后从西部对尤卡坦进行征服。经过20年持续斗争，终于在1547年最终使尤卡坦地区臣服。16世纪下半期以后，玛雅地区完全沦为西班牙的殖民地。” 喇嘛王：“岂有此理！这个科尔特斯的手可伸得太长了。在入侵的初期，他是什么样子？” 偌尔曼：“这还得回到以前的1519年，2月西班牙探险家科尔特斯，率领西班牙军队横扫墨西哥。征服正处于文明鼎盛时期的阿兹特克帝国。” 喇嘛众臣：“他带了多少人马，你说说？” 偌尔曼：“当时，科尔特斯带了11条船只，110名水手，553个士兵。其中和只有13个士兵有火枪，32个士兵有石弓，10门重炮，4门轻炮和16匹马。” 喇嘛首相：“他带了这些人马，都干了些什么？” 偌尔曼：“当然是侵略呀。探险队于耶稣受难日，在现今的韦拉克鲁斯市登陆。那次，科尔特斯在海岸附近停留了一段时间，收集有关墨西哥形势的情报。” 喇嘛王：“他都获得了什么消息？” 偌尔曼：“他获悉统治墨西哥的阿兹特克人，在内陆有一大笔资金，有大量的贵重金属。而且被征服的其他印第安部落，有许多人都对他们有切齿之恨。” 喇嘛首相：“看样子，墨西哥也是处于不稳定的局面？” 偌尔曼：“所以，科尔特斯一心要进行征服，决定向内陆进军侵占阿兹特克领土。科尔特斯在进军开战前，毁坏了探险队的船只，使得他的手下将士没有退路，要么就跟他夺取胜利，要么就被印第安人斩首杀头，别无它路可走。” 喇嘛王：“科尔特斯也会破釜沉舟？他只有用这毒辣的一手，才能凝聚军心，跟着他去杀印第安人！这一招可真损！” 偌尔曼：“在进军中，西班牙人可不是一路风顺。他们遇到了一个独立的印第安部落——特拉斯卡拉人的激烈抵抗。经过一番苦战，他们的大部队被西班牙人打败后，则决定同科尔特斯会师，来打击他们所仇恨的阿兹特克人。” 喇嘛王：“那这可是真正的引狼入室啊！” 纪蒲泰：“科尔特斯随后向乔卢拉进军。当时，阿兹特克的首领蒙特珠玛二世，计划对西班牙人发动一场突然袭击。但是，科尔特斯事先获得了印第安人去向的情报，首先发起进攻，在乔卢拉屠杀了数以千计的印第安人。” 喇嘛众臣：“那后来呢？” 纪蒲泰：“科尔特斯随即带兵，向首都特诺奇蒂特兰（现今的墨西哥城）进军。1519年9月8日，他一枪未发就进如该城。他立即将蒙特珠玛关押起来，使其成为自己的傀儡。” 喇嘛王：“这就是蒙特珠玛的下场！印第安人的悲剧！可历史也将科尔特斯钉在耻辱柱上。让后人永远不能忘记他的罪行。” 偌尔曼：“是啊，这些魔爪铲除了一个文化，如同路人随手折下路边的一朵花，罪恶极大，罄竹难书。那时，玛雅文明已近尾声，但尤卡坦半岛上，还残存着一些玛雅小邦，在零星抵抗。” 纪蒲泰：“1526年，一支西班牙探险队，试图用暴力建立西班牙殖民地，并强制推行基督教信仰。但是，不肯屈服的玛雅人，展开了长达百余年的游击战。” 喇嘛王：“那最后的玛雅人到了哪里？” 偌尔曼：“直到1697年，最后一个玛雅城邦，在西班牙人的炮火中，灰飞烟灭，玛雅文明自此淹没在神秘的雨林中。” 喇嘛王：“那就是说，西班牙殖民者入侵玛雅以后，不仅在军事上与玛雅人的反抗展开较量，并且在文化上，两个民族也发生了冲突？导致玛雅文明的毁灭！” 偌尔曼：“对，因为西班牙人信奉天主教教义，与玛雅祭司集团所代表的信仰格格不入。他们入侵的同时，又进行了文化侵略，直接毁灭玛雅文明。西班牙天主教的神父们，为了天主教取而代之玛雅人的宗教信仰，还要铲除玛雅人的宗教和文化。” 喇嘛王：“那他们可是犯下滔天罪行呀！这就像秦始皇焚书坑儒，几乎毁了中国的文化？” 纪蒲泰：“大王一句话提醒了我。公元前213年，秦始皇在咸阳宫为群臣，及众多的儒生大棑酒宴。在宴会上，围绕着是否实行分封制，众多儒生之间发生了激烈的争论。丞相王绾、博士生淳于越等人主张分封，而丞相李斯等则赞同郡县制，并指责淳于越等‘不师今而学古’，‘道古害今’。最后，秦始皇支持李斯的观点，并采用、实施李斯‘焚书’建议。下令：除了秦纪（秦国史书）医药、卜莁、术数、农技、园艺以及国家博士所藏《诗》《书》，百家语等著作外，凡列国史籍、私人所藏的儒家作品、诸子百家著作和其他典籍，一律限期交官焚毁。” 喇嘛王：“同时，禁止谈及《诗》《书》和‘以古非今’，违者定当严惩乃至判其死罪。所以，其他六国的书籍，几乎全部被销毁，这是秦始皇所犯的大罪！次年，秦始皇为求长生不老，苦觅不死仙药。此举引来方士斥骂。始皇大怒，诸生全部被活埋！” 偌尔曼：“这个秦始皇可真残暴厉害！” 喇嘛众臣：“这罪行，真是罄竹难书！” 纪蒲泰：“这就是中国历史上著名的‘焚书坑儒’。秦始皇的‘坑儒’是‘焚书’的继续。至于坑杀的究竟是方士还是儒生，学术界各持己见。” 喇嘛王：“以我看，‘坑儒’事件的起因，秦始皇所坑杀的人应该是方士。” 纪蒲泰：“但从长子扶苏的进谏‘众儒生都学习孔子的学说’来看，秦始皇所坑杀的又好像是儒生？” 喇嘛王：“这种历史秘事，很难弄清。据东汉卫宏在《诏定古文官书序》中记载，秦始皇在骊山温谷挖坑用以种瓜，以冬季瓜熟奇异现象为由，诱惑博士诸生集于骊山观看。当众儒生争论不休、各抒己见时，秦始皇趁机下令秘杀填土而埋之，700多名儒生全部被埋在山谷里。” 纪蒲泰：“于是，有人根据这一点而偏向于传统的说法，认为秦始皇确实有过‘坑儒’的行为。” 喇嘛王：“是呀，秦始皇‘坑儒’事件，至今还是个谜团。” 纪蒲泰：“这种残忍的事件，在玛雅历史上，也有过类似的事件。不过，下令焚书的是外来侵入者，‘坑’的是玛雅的祭司。” 喇嘛王：“这种血淋淋的历史何等近似！那你们得说一下入侵者是怎样焚书的？” 纪蒲泰：“当西班牙人入侵玛雅地区后，玛雅人委派通译者佳觉，向西班牙殖民者的随军大主教迪那戈德兰达，介绍了自己文化经典中的宝贵内容。” 喇嘛王：“那内容包括了什么？” 纪蒲泰：“玛雅经书中记载着精确的历法，比起教会认可的格雷戈里公历要高明得多。” 喇嘛首相：“这种事儿，你俩可得说说？” 偌尔曼：“玛雅人精确的历法，每年误差才1分钟，也就是说，大约1500年才差一天。” 喇嘛众臣：“这些玛雅人的头脑可真不简单，计算编制的历法，一千五百年才差一天！” 偌尔曼：“还有更惊人的事儿。玛雅人的经书中，还记载着不止一次的大洪水，人类的历史可以上溯到洪水前数十万年。这与《圣经创世纪》关于洪水的说法大相径庭。” 喇嘛王：“那大主教会听他那一套？” 偌尔曼：“那能呢！玛雅人对行星运行轨道的深刻理解，远胜于与上帝创世神圣地联系在一起的地心说。结果，兰达被玛雅典籍中记载的事情吓坏了，他认为这是‘魔鬼干的活儿’。因此，西班牙随军主教迪那戈德兰达，竟然策划了一次大规模的‘焚书坑儒’行动。” 喇嘛王：“他们犯下了哪些滔天罪行？” 偌尔曼：“我们得从1562年谈，大主教兰达为了彻底地从精神上消灭玛雅人的信仰习俗，传播他的上帝的福音，竟然野蛮地下令烧毁所有的玛雅文献。因此，用象形文字记载的玛雅历史，、文化、科学、哲学全部都成了劫后灰烬。” 喇嘛王：“这家伙真看恨！” 偌尔曼：“更令人发指的是，这位上帝的使者，也把欧洲中世纪最可耻的火刑柱搬到了‘新大陆”。所以，难以计数的玛雅祭司惨死于熊熊烈焰之中，带走了只有他们才通晓的玛雅文明成就。” 喇嘛王：“这些滔天罪行，罄竹难书！” 偌尔曼：“此外，他还下令砸毁了无数神像和祭坛。他得意洋洋地记录道：‘我们搜查到大批书籍，记载的全是迷信的玩意儿和撒旦的谎言，我们干脆放一把火把它们烧掉。当地土著眼睁睁在旁边观看，心痛极了，难过极了。’这是大主教兰达的原话。” 喇嘛王：“这就是那位上帝使者所犯下的罪行！” 纪蒲泰：“这种罪行造成的无法弥补的严重后果，心痛的岂止是‘土著’！后来想探知古代玛雅文化和历史真相的人，无一不为这场文化浩劫感到揪心之痛。” 偌尔曼：“兰达大主教的所作所为，比中国的秦始皇的焚书坑儒，意大利布鲁诺被烧死在罗马的繁华广场，不知还要恶劣多少倍！” 喇嘛王：“这个兰达大主教真可恼，他烧掉的是人类花了数千年时间，在西半球培育的最为光彩夺目的文明！怎不令人可恨心痛！” 偌尔曼：“所以，有着近三千年历史的玛雅文明，就这样毁在所谓文明的西班牙人的手中！” 纪蒲泰：“这次浩劫的后果，有能力识读和书写象形文字的祭司全部遭到杀害，致是那些幸存的真迹成为天书，至今无法破译识读。因此，有志于研究玛雅历史文化的学者，不得不另辟蹊径，从西班牙人保留下的文献中捕捉玛雅文化的影子，甚至于那个下令毁灭玛雅文献的兰达主教，居然也成了玛雅史料的主要见证人之一。” 喇嘛王：“此举若要我分析，西班牙人毁灭玛雅文化的做法如此决绝，主要原因（据他们自己的说法）是认为玛雅人的神祇文字太象魔鬼所为。为传播上帝福音，毁灭玛雅人的精神，才采取毁灭的手段，使玛雅文化彻底断线，后人再不能见！” 偌尔曼：“大王真是高见！这些西方人的野蛮行径，虽然烧毁玛雅文献成功。但是，他们也许潜意识里暗自惊异于玛雅人的完善知识体系，虽然异于西班牙人熟知的常理，却也是匪夷所思，奇特而高度发达。这使他们心底发憷害怕，感觉到一种美洲文化对西方文化的威胁。才干出这种震惊世界的野蛮行径！” 纪蒲泰：“可惜呀！玛雅社会的严格分工，使普通百姓完全无法接近那些文字。西班牙人毫不留情地处死了占玛雅人口一小部分的祭司，就相当于在中国把所有的儒生包括识字的一切人全部都处死了。” 喇嘛王：“这可是对玛雅文化毁灭性的摧残呀！这种文化可是难以再生啦！” 纪蒲泰：“是呀，虽然现存的玛雅人一直守着自己的语言，守着自己的信仰和生活方式。可是，直到今天，却没有人能看懂自己民族的文字，自己祖先留下的史书。这不能不说是人类的最大悲剧！玛雅文化没能够流传下去！” 喇嘛王：“前面我们虽然谈过这样的问题，但还不彻底。那些留下来的文献，到底在哪里？” 偌尔曼：“还好，那幸存的四本文献，分别收藏于欧美不同国家的图书馆，或私人手里。” 纪蒲泰：“只可惜，没人能释读，只能作为一种古董供人欣赏。西班牙人的‘焚书坑儒’之后，玛雅人一下子神奇地失踪了，他们灿烂的文化也随之成了哑谜，沉寂在历史的进程中，再也发不出璀璨的光明！” 喇嘛王：“灿烂神奇的玛雅文明，沉落在幽黑的历史深处。从此，后人失去了一个伟大的文明，这些都是西班牙人所造成！这种千古奇案，什么时候才能伸冤？” 偌尔曼：“只有三本玛雅手抄本，由于流落国外，侥幸逃脱厄运。” 喇嘛王：“这也许事上苍怜悯，给后人留下一线希望，或许是古老的玛雅不甘沉寂，留给世人的最后一眼得以窥其文明圣殿的‘匙孔’吧？” 偌尔曼：“或许吧，或许吧！16世纪殖民征服的烽烟平息之后，古代玛雅和其它的印第安文明，一道渐渐被世人遗忘了。” 纪蒲泰：“在此后的将近200年间，自居为美洲新主人的欧洲人，一面大肆宣扬‘印第安人无文明’的谎言，一面又把自己已毁灭文明的殖民罪行，美其名曰为‘履行文明传播的使命’。” 喇嘛王：“这种掩耳盗铃的行径，再也不能欺世盗名了！” 纪蒲泰：“直到18世纪末，由于启蒙运动的开展和历史眼光的提高，西方人才又对200年来，他们视而不见的美洲文明产生兴趣。” 喇嘛王：“那他们中的有些人，是想重新拿起研究玛雅文明的钥匙，开启历史谜题？” 偌尔曼：“是呀，从此，玛雅沉睡的密林深处，开始回荡起陌生人的脚步，旅行者到那里寻找传说中神奇美丽的故事，探索着侵入者罪恶的足迹，去那里追怀一个杳然的世界，寻回一段失落的文明。” 喇嘛王：“那么玛雅人去了哪里呢？” 纪蒲泰：“这的确是个神秘而不可知的事情。但是，在研究玛雅文化节的过程中，人们孜孜不倦地寻觅着，有人在布兰科‘铭文神殿’里，曾发现一个很奇怪的皇家坟墓。它中间停放一具巨大的石棺，里面躺着一位玛雅国王的遗骨。” 喇嘛王：“那国王叫什么？石棺又是啥样子？” 纪蒲泰：“经研究，一般学者认为，他曾是布兰科一位极受尊敬的国王，名字叫太阳陛下帕卡尔。那个布兰科的石棺，是用一块巨大的木兰花色石灰石做成的，重约5吨，面积超过7平方米。” 喇嘛王：“这倒没什么稀奇。我感兴趣的事，那石棺有什么特殊或神秘的意思？” 纪蒲泰：“是呀。石棺上盖的是雕刻很复杂，上面刻画的是一个蜷曲的几乎处于W形状的玛雅人形。周围环绕的他的是一些奇怪的图案。位于中心的人物，看起来象是浮在那里似的。” 喇嘛王：“人为什么是悬浮的？这代表了什么？” 偌尔曼：“我来回答。学者中有这样的一种看法，在棺盖中心处蜷这身子的那人，实际是一个宇航员。悬浮是因为他正处于失重状态下，他正在控制着自己那在起飞的飞船。” 喇嘛王：“那这个图案可真不间单！他的姿势象是跃跃欲仙？” 偌尔曼：“那地球就像他们的宇航站？是想，在当时玛雅人的社会生活条件下，那个宇航员当然不可能是地球人。” 喇嘛首相：“那么他们来自哪个星球呢？” 纪蒲泰：“人们都对这个问题很感兴趣。于是，有人推测，玛雅人突然消失的原因，是他们随着外星人的宇宙飞船，一同离去。” 喇嘛众臣：“这种说法，有道理吗？” 纪蒲泰：“这种说法，也不是没有一点理论依据。试想，玛雅人对天文如此了如指掌，远高出了同一时期的其他民族的发展水平。” 喇嘛王：“照你们所说的，他们创造奇迹，却有神秘地消失。也许，他们真的是外星人与人类的后裔？被先进的另外星球的‘祖先’给接走了？” 纪蒲泰：“这确实是值得研究的一个问题。因此，有的学着研究后认为，在大西洋中曾有一个大西洲。这事我们已谈论过，但是，我还得重说。” 喇嘛王：“这重事儿，问题多多，你说？” 纪蒲泰：“翻开地图，人们会发现，大西洲的位置，离犹卡坦半岛很近。因此，有学者认为，玛雅人在公元前8499年6月5日13时，开始了他们的******。” 喇嘛王：“那为啥？” 纪蒲泰：“在玛雅人中，流传着这样一句话：‘世界由5个太阳主宰，一个太阳代表一个纪元。’。所以，如果这些材料是真实可靠的话。那么，也许玛雅人很有可能是幸存的大西洲，和美洲当地人的后代。” 扎布：“那么说，如果真是这样的话，玛雅人真的厉害！可他们究竟去了哪里？” 纪蒲泰：“关于这个问题，经学者研究后，有的人认为，他们深知祖先的毁灭，他们认为在公元后的某一天，又一个纪元将灭亡，所以集体向北迁移。并在之后的某一天，集体跳入大西洋，以他们消极的方式逃避世界的灭亡。” 喇嘛王：“那么，也就是说，玛雅人的突然消失，是为了追随先祖而去？” 偌尔曼：“这或许是可能的。因为，据考古研究，在阿兹特克人到达陶帝华康城时，这座古城已经荒废了。考古学家认为，大概是那儿发生了推翻僧侣神权统治的暴动。因此，人们现在看到的其存在的神像，统统被砍去了脑袋。祭祀神庙也遭到捣毁的事实，也暗示了这一点。” 喇嘛王：“那为什么会是这种下场？” 偌尔曼：“据此，人们推测，也许玛雅文化消失原因是这样？大量祭祀，压迫使人民起来反抗。于是，玛雅统治世界发生了大暴乱，导致玛雅文化的灭亡。” 喇嘛王：“那么，也就是说，内部的暴乱，使得玛雅一夜之间消失？” 偌尔曼：“所以，这是个世界的重大谜题，等待人们去破译。还有，古玛雅人与阿兹特克人，有许多相似之处。” 喇嘛王：“难道他们的信仰相近？” 偌尔曼：“是啊，他们认为，太阳将走向毁灭，他们认为自己的行为，能延续太阳存在的时间。他们必须通过做一些自我牺牲来保留太阳的光芒四射，阻止它灭亡。” 喇嘛王：“这就是他们的想象？那他们怎样祭祀太阳？” 偌尔曼：“为了种族的存亡，他们的这种信仰认识导致了以人心和血来喂养太阳。” 喇嘛王：“那他们祭祀的就是血红的太阳？” 偌尔曼：“所以，玛雅人以被用作祭祀为荣，奴隶主，奴隶的心挖出献给太阳。于是，不断地有人捐躯丧命，为的是喂养太阳，因此死亡的人越来越多，祭祀的神庙几乎是血流成河！” 喇嘛王：“这种以血和人心祭祀太阳的事儿，又怎么传说？” 偌尔曼：“据说，16世纪西班牙人曾在祭祀头颅架上，发现过136000颗头骨！当时的人，为了庆祝特偌提兰大金字塔落成，在四天的祭祀中，奴隶主竟杀了36万人！” 喇嘛王：“那就是说，频繁的祭祀，使被杀的人不断增多。玛雅人大量减少，是造成玛雅文化消失的原因？” 纪蒲泰：“《拉比纳尔的武士》是基切族人，创作的一部历史剧。从《拉比纳尔的武士》中，人们可以看到很多有关当时玛雅人祭祀的情节。” 偌尔曼：“人类历史上最血腥，最不可思议的事，大概就是拿活人献祭了。” 喇嘛王：“你们能否阐述一下细节，他们是怎样拿活人献血祭祀？” 偌尔曼：“人类学家研究证明，这一血腥风俗的历史相当古远，也相当普遍，许多民族曾流行这种做法。因此，玛雅人和整个新大陆印第安人，都有进行活人献祭仪式的历史。因为，祭祀活动对于玛雅人来说，有这远比呼吸空气还重要的意义。我想，祭祀活动的内容，先让队长说下去，剩余的我来补充。大王，您看中不中？” 喇嘛王：“那是一种怎样残忍的过程？” 纪蒲泰：“在活人祭祀时，其中繁琐的礼仪、庞杂的祭品、浩大的场面、与他们贫乏的物资形成了不可思议的对照。” 喇嘛众臣：“快说于我们知道？” 纪蒲泰：“还是刚才偌尔曼说的那句话，他们认为太阳将走向毁灭，必须通过做一些自我牺牲，来保留太阳永照光明，让它光芒四射，永不灭亡。为阻止太阳灭亡，他们异想天开地想到了以人心和血来喂养太阳，让它用远挂在天上。” 偌尔曼：“人祭的方式多种多样，最常见的是剖胸挖心。” 扎布：“这种方式也真残忍！” 偌尔曼：“残忍的是，作为牺牲的人，先是被涂成蓝色，头上戴一尖顶的头饰。然后，在庙宇前的广场或金字塔之巅受死。” 扎布：“或许他们命该如此！那他们怎样受死？” 偌尔曼：“牺牲的人被仰面放到在地，身子下面压着凸起的祭坛祭案，这样就使得他胸腹隆起，而头和四肢下垂，以便开膛剖胸的‘手术’。随后，四个祭司风别抓住他的四肢，尽量把它拉直。接着，‘侩子手’是祭仪主角，他准确地在牺牲者的左胸肋骨出下刀，从伤口伸进手去，抓住跳动的心脏，掏出后放在盘子里，交给主持仪式的大祭司。后者则以娴熟的手法，把心脏上的鲜血涂在神灵的偶像上。” 喇嘛首相：“不敢想象，不敢想象！” 喇嘛众臣：“那牺牲者真是太冤枉！” 扎布：“按他们的想象，这都是喂养太阳！是不是有些荒唐？” 偌尔曼：“按他们进行活人献祭的仪式，也只有这样，他们才觉得能保住太阳。这种残酷的仪式，如果是在金字塔顶巅进行祭仪，那么祭祀的尸体就会被踢下，沿着台阶落滚到金字塔脚下。” 喇嘛王：“之后，他们还干啥？” 偌尔曼：“于是，职位较低的祭司，就把尸体的皮剥下，除了手脚以外。” 扎布：“这种令人发指的仪式真坏！” 偌尔曼：“按照他们的认识，这种活人献祭的仪式并不算坏？接下来，主持祭祀的大祭司，郑重其事地脱下自己的长袍，钻到血淋淋的人皮里，与旁观者一道煞有介事地舞蹈。” 扎布：“那他们舞蹈，是为这种仪式叫好？” 偌尔曼：“这种献祭要看被杀的是谁？要是这位被杀的祭祀者，生前恰好是位勇猛的武士。那么，他的尸体就被会切分开来，分给贵族和群众吃，手脚归祭司享用。” 喇嘛王：“那可是一条鲜活的生命，就这样被他们活剥生吞了！不好，不好！” 纪蒲泰：“假如献祭牺牲者是个俘虏，那么，他的几根残骨，就会被那个抓获他的人留下，以纪念战功。” 喇嘛王：“世上竟还有这种事情？” 纪蒲泰：“还有更不可思议的事情。妇女和儿童经常被作为牺牲，而献祭的对象。但这种致命的方式不是最通行的。” 喇嘛王：“那都有哪种行径？来残害妇女儿童？” 纪蒲泰：“玛雅人常见的做法，是把血液奉献出来。他们用石刀或动物骨头、贝壳、荆棘等锋利尖锐的东西，给自己放血。” 喇嘛众臣：“他们刺破什么地方？放血呢。” 纪蒲泰：“这些玛雅人，割破的部位遍及全身，因人而异。有时是额头、鼻子、嘴唇、耳朵，有时又是脖子、胸口、手臂、大腿、小腿，直到脚背。甚至还割破阴部取血。” 喇嘛首相：“这种做法，看上去虽然有些邪！但也证明了他们的虔诚。” 偌尔曼：“我举例能证明。在亚克齐兰遗址极其精致的雕刻横楣上，表现出一名女子正在拉动一根穿透她舌头的带刺绳索，血液滴在她身旁盘子里的树皮纸上。” 喇嘛众臣：“她为什么会有这种自残的痛苦行径？” 偌尔曼：“因为在玛雅人的心中，这张血迹斑斑的树皮纸将要献给神灵！” 喇嘛王：“是呀，他们要献祭给万能的神灵，以保证来年的五谷丰登！” 偌尔曼：“还有一幅画也能说明。现保存在宾夕法尼亚大学博物馆的一只陶瓶上，画着一排蹲着的男子，每人手持一件精锐的锐器，正在刺穿自己的****。” 扎布：“是呀，他们也不怕疼，为的是奉献神灵！” 纪蒲泰：“在墨西哥南部丛林中的玛雅波南帕克宫废墟里，发现了一系列描绘折磨、战争和流血的壁画。经过研究，人们才普遍认识到，玛雅人之所以会对天上感兴趣，只是为了方便在地上进行的战争、实施刑罚（拷打和活人献祭）。在科潘的金星金字塔等遗址，科学家们开始着手了解玛雅人望天的真正目的。” 喇嘛王：“他们是否在看遥远祖先的离去？” 偌尔曼：“或许有这种意思。所以，玛雅人的天文知识丰富得令人难以置信。”