第三十八章、第二节 大日如来
喇嘛王：“原始印度教以右旋表示男性的神，左旋表示女性的神。西藏的密宗喇嘛教用的是右旋，而藏地历史久远的苯教则用左旋。不过，左右在佛教中，并无绝对区别，都是智慧的象征。苯教又名苯波教，****等，是西藏最原始的宗教之一，以天地万物为神灵，属于泛神论宗教。而佛经中，西藏本是信观世音菩萨的，密宗里她被称为‘度母’。藏语‘布达拉’也就是汉语的‘普陀山’，与印度的普陀洛伽山一样，都是观世音的道场。传说，莲花生大师——观世音的化身，到了西藏后，击败了苯教。于是，藏民开始信佛。世事中，因为存在是残酷的。生与死、有与无、0与兆，时空与黑洞的混淆等等……就是再顶级的现代天文、物理学家，也说不清。” 喇嘛众臣：“那为啥呀？” 喇嘛王：“世上任何事都有两面。所有的人、物、花、鸟、鱼、兽和物体所有的图腾、文明、宗教、国家民族或文字符号的出现，所有的创造、灾难、仇恨和富贵，也都不过是无限膨胀的宇宙中极端渺小的，毫无价值的一次次自生自灭罢啦！” 偌尔曼：“发现万有引力的牛顿，也有迷惑不解的时候，他因此而开始信仰上帝。” 喇嘛王：“为什么？他不是一个大科学家吗？” 偌尔曼：“在他的科学研究中，因为他不能理解、为什么真空中可以传播引力！” 喇嘛首相：“那还有啥，使他疑惑不解？” 偌尔曼：“那时，他还不能确定究竟是以太（空？阳？），还是天使在推动星球。” 喇嘛王：“谁推动了宇宙第一下？使其旋转到今天，神，还是爆炸不息的物质。或者本来就没有第一下？第一下，本来就是人类的无限想象罢啦！蒲泰，你说呢？” 纪蒲泰：“宇宙在不断膨胀坍塌，是什么在运动？或者是‘谁在波动’？这个问题没有人能够完整地回答。在牛顿之前，比较成熟的宇宙，也曾被设想为方形、圆形与三角的结合。” 喇嘛王：“那你说这是为什么？” 纪蒲泰：“因为在16世纪的欧洲，当托勒密天文学被逐渐抛弃，而哥白尼的日心说，还被教会压制的时候，开普勒所设计的‘嵌套柏拉图立方体’宇宙模型，曾一度风靡西方天文学界和宗教界。” 喇嘛王：“那个宇宙模型象啥？” 纪蒲泰：“它的形状，就有点象一个结构复杂、立体的‘万字符号’。” 喇嘛王：“啊，经你们一说，我才知道，西方人在研究宇宙方面，也下了这么大力气！但若让我说，开普勒的模型多么类似中国人的‘天圆地方’说！” 纪蒲泰：“是呀，因为四大起源，一直是个世界之谜，那一个理论体系也没能够解释得透彻无比！” 喇嘛众臣：“四大起源是啥呀？” 偌尔曼：“我告诉你们。1，宇宙起源。2，地球起源。3，生命起源。4，人类起源。” 喇嘛王：“这四大起源，可真不简单！而所有的这一切——也正是最大的‘圆’之思想——藏密的曼荼罗文化想要说明的问题。” 偌尔曼：“大王的解释，真令我们五体投地。佩服之极！” 纪蒲泰：“若没有大王给我们讲解藏密的这种理论体系，在世界上，我们能去哪里找呢？” 喇嘛王：“两位先生。那么按你们所知，这‘o’和零，在世界各国的历史中，有没有记录？” 纪蒲泰：“先前大王已阐述过零的起源。现在，我只能根据文献资料讲，在先秦中国，或者古巴比伦，‘o’作为零的数学计算符号，只有口耳传说，没有准确记录。这有待于我们以后研讨。” 喇嘛王：“好，我知道了。那偌尔曼，你的意见，是何观点？” 偌尔曼：“据西方人的口耳相传，8世纪的印度数学中，曾用‘点’来代替零，而在中国，圆形的数字‘o’的出现，则是13世纪以后的事。” 喇嘛王：“这种说法，不足而凭，有待商榷。” 偌尔曼：“我同意大王所说，因为那些都是传说，不足信。” 喇嘛王：“那你再叙述一下西方的数学？也好让我们学学。” 偌尔曼：“看样子，大王是好学之人，谦虚得很。” 喇嘛王：“东西方的任何学说，我都想了解。只有文化交流，才能碰撞出思想的火花。” 扎布：“既然大王提出啦，那你就尽管说吧。” 偌尔曼：“这还有什么可隐瞒的。在西方，古希腊时期，由于欧几里德《几何原本》的巨大影响，直尺和圆规也被称为‘欧几里德工具’。但欧几里德的圆规，和现代的圆规不同。” 喇嘛王：“那有何区别？” 偌尔曼：“用现代圆规，能够以任何点C为圆心，以任何线段AB为半径作圆，也就是‘两脚规’，把距离AB移到圆心C。而欧几里德圆规，则不管哪条腿离开了纸面，着力点就散了。” 喇嘛王：“哦，我明白了。那欧几里德与大禹的圆规，是否一样？是否传自中国？” 偌尔曼：“这我可是头一回听说，是否来自中国。由于我没看到文献资料，我不得而知。” 纪蒲泰：“不过，可一肯定的是，唯一不用圆规绘制，而又类似‘o’的图象符号，应该是中国远古甲骨文上刻的‘o’中有一点，它代表日。这或许就是最好的证据。” 喇嘛王：“那个日字，就是最好的实例。偌按我说，地球上第一个从尘土中诞生出来时，他看见的第一个‘o’，只能是太阳。也可以说，这就是密宗‘大日如来’——最初的样子。” 偌尔曼：“啊！我赞同您的说法。可密宗究竟是怎么回事呀？大王可否在此给我们明说，将来龙去脉说清？” 喇嘛王：“对你们来说，这就象一堂课，我就破例讲吧。” 扎布：“好哇。这也好让我这凡夫俗子，开开悟啦。” 喇嘛王：“只要了解西藏密宗，就能认识世界上最神秘宗教。关于这些密宗，蒲泰，你可知道？” 纪蒲泰：“我哪能知道。看样子，是大王有意考问我。那我只能谈上几句，对佛教浅显的认识。在当今世界，也许人们还有所不知。藏传佛教与南传佛教、汉传佛教形成三足鼎立之势，成为佛教的三支主要传承。我只知道，作为密宗两大系统（东密、藏密）中最重要的一支，在全球范围内的影响，越来越广泛了。至于西藏密宗的渊源、及核心机密，我一概不知。” 喇嘛王：“好，我告诉你们。藏传佛教自从印度传入西藏以来，它完整地继承了2500年前释迦牟尼的佛教思想，融合了小乘、大乘和密乘三乘教义的精华，圆满解决了‘解脱’和‘成佛’，这两大佛教终极难题。” 纪蒲泰：“啊，藏传佛教既然解决了这两大难题，它应该堪称是佛教发展时代的巅峰。” 喇嘛王：“是的。在世界各地，相较其他佛教支系，西藏密宗的精髓在于：它特别强调传承的纯正。” 偌尔曼：“佛教纯正的传承，它的主要传承表现在哪里？” 喇嘛王：“佛教传承的纯正，主要有以下几个方面：思辨的完美、修行的次第、密法的修持。而纯正、完美、次序、实证这四大特征，正是你所了解西藏密宗的主要内容。” 偌尔曼：“在我们认识西藏密宗之前，得知道西藏密宗的渊源，所以，我想首先弄清它的来龙去脉，密宗来源自哪里？” 喇嘛王：“这正是你所需要了解的问题，我告诉你，以便你了解得更清楚。密宗起源于印度，这是大乘教发展的高级阶段。自从佛教传入西藏，经历了前弘期和后弘期。它在传承、经典、修习次第和制度方面，均有自己的特点。极为崇尚密宗。” 纪蒲泰：“那就是说，传统上把藏传佛教，统称为‘藏密’或‘西密’。可我们却不知他来龙去脉大底细？” 喇嘛王：“所以，你们还得进一步学习密宗的主要经典、宇宙观以及根本修正法等等。这些基本内容，都是你们所了解西藏密宗的钥匙。” 偌尔曼：“我们想拿到西藏密宗的开门钥匙。可我们不知道密宗何时起兴于印度？” 喇嘛王：“关于密宗起源于印度，这个问题，是大乘教佛法中显密通途的学问。一般认为，在7世纪中叶，《大日经》和《金刚顶经》出现后，密宗才成为独立的宗派。” 纪蒲泰：“这个学问，深奥得很。可这个宗派的核心教义是什么？” 喇嘛王：“这得从大乘教讲起。大乘教的核心，就是菩提心。印度大乘佛教，在佛陀涅槃后500年，到1000年间逐渐发展。菩萨道最核心内容是菩提心。” 偌尔曼：“那菩提心都包含哪些内容，大王可讲于我们听听？” 喇嘛王：“行。只要你们所不懂的，我弘扬佛法，都可以讲给你们听。那佛陀的菩提心是——但愿众生皆离苦，不为自身求安乐。” 偌尔曼：“大王还是更深一步说，它的普遍意义是什么？” 喇嘛王：“若通俗地讲，也就是说，它不但要以出世的心情，跳入人间火坑地狱，去救世救人，还要拯救众生。不但要度化善人，也要度化恶魔。” 偌尔曼：“哦。我有所悟了。打个比方说，大乘宛如纯净无污的圣洁莲花，不生长在高原雪山上，而要在污秽烂泥中开花结果。” 喇嘛王：“你的悟性不错。竟能联想到这个因果。” 偌尔曼：“可我还想知道大乘佛教，与密宗是如何形成？” 喇嘛王：“大乘佛教在发展过程中，分成三个派系。根据般若的思想，产生了中观学派。根据唯识的思想，产生了瑜伽学派。根据唯心的思想，产生了如来藏学派。” 偌尔曼：“啊。原来还有这么多派别！那它们是否有一套完整的理论体系？才能救人救世。” 喇嘛王：“我只能简单地告诉你。这三大学派，又可归纳为二类：第一是‘空大’，叫中观派；第二是‘有的’，分为唯识的‘有’和唯心的‘有’，为识的‘有’叫瑜伽派，唯心的‘有’叫如来藏派。中观学派，和瑜伽学派相结合，为密宗的修法建立了一套完整精详的理论。” 纪蒲泰：“那原起的密宗以何为中心？” 喇嘛王：“7世纪中叶，密宗最初流布印度西南，德干高原，后又传向印度南部和东北。那时期，以超觉寺为中心。由于当时波罗王朝的大力支持，得到了迅速发展。” 偌尔曼：“那印度的密宗何时衰落了” 喇嘛王：“世上任何事情，都有个盛衰过程。直到11世纪，西亚突厥系的******军队，侵入南亚次大陆以后，密宗分出了时轮教。” 偌尔曼：“时轮教是何意？” 喇嘛王：“时轮教认为，现实世界就像时间的车轮一样，倏忽即逝，般若与方便二而不二，只有信仰宇宙的绝对者——本初佛大日如来才能从虚妄的世间解脱出来。在时轮教出现不久，中印的佛教寺院，受到入侵军队的彻底摧毁，佛教在印度也就衰落了。” 偌尔曼：“那在佛教传入西藏之前，古藏族人信奉什么？” 喇嘛王：“你真想了解呀。这可不是三两句话就能说完的。” 纪蒲泰：“大王可删繁就简，略解绍一下，以便满足我们的心愿呀？” 喇嘛王：“那我就只能简单，说说看。佛教传入雪域高原之前，西藏的古藏族先民，信奉一种名叫‘苯教’的原始宗教。” 偌尔曼：“那谁是创始人，叫什么名字？” 喇嘛王：“苯教创始人顿巴辛饶，生于西藏阿里的扎达县境内。” 偌尔曼：“古藏民信奉的苯教是何意？他们信仰此教是何道理？” 喇嘛王：“在苯教盛行时，分白苯、黑苯和花苯三个分支。苯教是一个拜物神教，崇拜日月星辰、山川湖泊。笃信神咒巫术，专门从事祈福禳灾、治病送死、驱鬼降神等活动。那是西藏的原生宗教，在当时的西藏影响很大。” 纪蒲泰：“可后来苯教怎么啦？” 喇嘛王：“约公元5世纪，佛教开始从中原和印度—尼泊尔，这两条途径传入西藏，并于苯教展开了长期的斗争。但同时又和苯教相融合。” 纪蒲泰：“这为藏传佛教增加了神秘，又神圣的地方色彩。” 喇嘛王：“是的。到了公元7世纪，松赞干布执政时期，出现了鼎盛局面。” 偌尔曼：“那大王可说说，那是个怎样的弘盛的局面？” 喇嘛王：“那时期，与颂赞干布联姻的尼泊尔赤尊公主，唐朝文成公主，都分别从尼泊尔，和唐朝带来一尊佛像。” 偌尔曼：“这让我想想，那两尊佛像肯定不一样。” 喇嘛王：“随你怎么想。赤尊公主带来的是‘不动佛像’，即释迦牟尼8岁等身像。文成公主带到拉萨的是‘觉卧佛像’，即释迦牟尼12岁等身像，以及360卷经典。首相，你再说说看？” 喇嘛首相：“我只能补充一点。两位公主，都各自主持翻译佛教经典。后来，王室发现佛教有利于新生的吐蕃政权的巩固。于是，极力倡导兴佛。据说，松赞干布从印度等地，请来弧萨惹、婆罗门香迦惹和斯罗曼珠，三位密宗大师，翻译密宗经典《宝云经》、《宝箧经》等。并修建了昌珠寺、大昭寺、小昭寺等寺庙，寺庙的佛殿上已出现度母、佛母、妙音天女、甘露明王等密宗佛像。” 偌尔曼：“啊，原来是这样。那我还想知道松赞干布以后，藏地的政教情景怎么样？” 喇嘛王：“时过境迁，天下会乱。西藏的政权，在松赞干布去世后，由于内乱和对外征战，崇佛与灭佛的斗争延续了一个多世纪，人们得不到修养生息，扰乱了原本的秩序。” 纪蒲泰：“那怎会出现这种事？我虽有略知，但还想请大王讲仔细？以便我们详细地研究西藏的历史。” 喇嘛王：“这事还得从公元755年说起，吐蕃第五代藏王赤松德赞（公元742年—797年）即位。” 偌尔曼：“难道他即位后，政教有变？” 喇嘛王：“世事不出偶然。他掌握实权后，联合崇佛的大臣打击崇本的外戚，清除其代表人物规定臣民必须信佛，并派人前往尼泊尔，迎请印度佛教显宗知名人物静命大师（即寂护）入藏。静命入藏后，在桑耶等地与藏王会晤，并为其讲法。此举引起轩然大波，遭到苯教势力的反对，并借出现雷击、洪水和瘟疫等自然灾害，掀起更加强烈的反佛活动。” 纪蒲泰：“那藏王怎样应对？” 喇嘛王：“处于这种情形，静命大师只好退回尼泊尔。” 偌尔曼：“这样，反佛活动会偃旗息鼓吗？” 喇嘛王：“那藏王岂能甘心呀。不久，他又邀请印度的密教大师莲花生入藏。” 纪蒲泰：“莲花生大师很有名，可我们不知道他怎样行动？” 喇嘛王：“肩负使命的莲花生，带弟子25人到西藏弘法，以神咒和神通力降服了恶魔妖魁。” 偌尔曼：“莲花生大师就是用这样的手段，平息了****吗？” 喇嘛王：“也不尽然。其实，莲花生并不反对藏地原是宗教——苯教。这样使苯佛之间的矛盾得到了缓和。于是，藏族人纷纷皈依佛教。因而，实际上莲花生成为藏传佛教创始人。” 偌尔曼：“啊！原来藏人崇敬莲花生，事出有因。那我们还想知道以后的详情。” 扎布：“我比你更吃惊。这种事，我这个粗人也想听听。” 喇嘛众臣：“是啊。这就象诵经，重温历史心里明。” 喇嘛首相：“既然大家都有这心情。那就请大王，将这段历史讲明。” 喇嘛王：“后来，待事情稍有平静，赤松德赞再次请静命大师入藏，与莲花生共同推行佛教。” 外交大臣：“这样好，藏印外交能搞好，两教能和谐相处，是藏人的福。” 喇嘛近臣：“这样好事，我得更详细地记录。” 纪蒲泰：“看来，莲花生大师成为藏传佛教的创始人，名副其实。” 偌尔曼：“那莲花生大师还有哪些贡献，值得称赞？” 喇嘛王：“此后由莲花生主持，静命设计，于公元766年，建成的西藏第一座佛法僧三宝俱全的寺庙——桑耶寺，终于面世。” 偌尔曼：“这座桑耶寺，堪称佛法僧三宝俱全，可它都具哪些建筑风格呢？” 喇嘛王：“该寺大殿分三层，分别具有藏、汉、印三种形式和风格。并由藏、汉、印度三地僧侣，在那里讲习辩论。随着佛教的发展，中原传来的禅宗派教义，和印度僧人传来的教义，互相矛盾争论不休。于是，双方高僧在桑耶寺举行辩论。” 纪蒲泰：“那辩论有什么结果？” 喇嘛王：“我只好说……结果印僧得胜。” 纪蒲泰：“那就是说，中原禅宗辩而无功？” 喇嘛王：“辩论岂能算输赢？经越辩越明。只要人们将佛经牢记心中就行。” 纪蒲泰：“这话我赞成，总算是中印高僧在一起交流，将佛经传遍西东。” 喇嘛王：“这也不能抹灭中原禅宗的功。” 偌尔曼：“这也是东西文化交流成功。” 喇嘛王：“从此，宣布人们以后不得再修禅宗，而印度佛教的宗派便统治了西藏。” 纪蒲泰：“印度是佛教的发源地，这对中原佛教也是一次更好的学习。” 喇嘛首相：“在桑耶寺，静命大师亲自剃度了7名青年为僧。他们是藏族的第一批僧人。史籍称之为7位先觉之士。此时，翻译了一些显密典籍。如《金刚界曼陀罗等密教要点》、《集密幻变修部八教经纶》、《集密意经》等等。还是大王讲吧，我可不能喧宾夺主呀。” 喇嘛王：“这没啥。多讲一点历史，有益呀。” 喇嘛众臣：“那还是大王，给我们多讲一些吧。” 喇嘛王：“好吧，既然想多学习，这是好事呀。那时，开始传播密宗修习法。同时，印度盛行的无上瑜伽密续已经传入西藏，莲花生又将印度的金刚乘密宗，传播于西藏各地。” 偌尔曼：“那么说，印度的密宗在西藏传播得还十分顺利？” 喇嘛王：“这可不是如你说的。看似风平浪静传播顺利的背后，有时会风起云涌，惹出事情。到了公元838年，朗达玛（公元838—842年）继位为藏王。他在位五年，大事灭佛，佛像被埋，经典被焚，传佛大师外逃，僧人被迫还俗，寺庙遭破坏，使西藏境内的佛教，几乎全被灭绝殆尽。首相，你也讲讲？” 喇嘛首相：“朗达玛灭佛标志着‘前弘期’结束，显宗遭到沉重的打击。密宗因秘密单传，所以得以流传。” 偌尔曼：“哪佛教何时又得以复兴？” 喇嘛首相：“你还想知道以后的事情？” 偌尔曼：“是啊，我想弄清。” 喇嘛王：“首相，给他们讲讲也行。” 喇嘛首相：“既然大王有令，我怎敢不行。朗达玛灭佛后，西藏长期处于内乱分裂状态。公元978年以后，佛经再度兴盛。这个时期的活动比较分散，因而形成许多教派：有宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派、希解派、觉宇派、觉囊派以及格鲁派。直到公元1270年，萨迦法王八思巴罗卓坚赞，被元朝忽必烈尊为‘帝师’，统辖西藏政教，才开始了西藏地方的********。” 偌尔曼：“啊，原来西藏的********，是这样的！哪以后呢？” 喇嘛王：“公元1042年，著名的阿底峡大师（公元982—1054年，孟加拉人。）应古个王国国王意希之邀，来到西藏西部阿里扎达县境内的古格传教，他在那里的托林寺住了3年。” 纪蒲泰：“那阿底峡大师都传授些啥？” 喇嘛王：“阿底峡到卫藏后，未作休整，便坐地布施，广收门徒，讲经传法，致力于调整显密修习次第和显密两宗的关系，传教达9年之久。在阿里，阿底峡师徒所宣扬的教义，不尽影响当时佛教各派，而且成为后来宗喀巴大师（公元1357—1419年）创立格鲁派的渊源。下面的让首相谈。” 喇嘛首相：“那时的宗喀巴，以阿底峡的《菩提道灯论》为宗，著成了《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》，成为格鲁派的理论基础。” 偌尔曼：“那就是说，格鲁派是宗喀巴创立的。” 喇嘛王：“是的。15世纪初，宗喀巴及其弟子贾曹杰、克主杰等创立格鲁派。此后，下传**、**两大活佛系统，成为现今西藏盛行的一大密宗教派。” 纪蒲泰：“啊。我们直到现在，才算明白西藏密宗的来龙去脉！” 偌尔曼：“可我有一事却不明白？” 喇嘛王：“何事，请说出来？” 偌尔曼：“在我们讨论密宗之前，大王曾提到过大日如来，这个事一直搁在我心里。那大日如来是何意？大王虽说过一点，可并未说完整其意。这就是我需要弄明白的问题。” 喇嘛王：“啊。我当是多么复杂的问题，原来是这样的大事。在解释大日如来之前，我得先让你弄懂密宗之教主。” 偌尔曼：“请大王赐教！” 喇嘛王：“那我先说一下，大日如来与金刚萨埵。” 纪蒲泰：“大王请说，也让我跟着学学。” 喇嘛王：“在密宗中，果地的佛是大日如来，因地的成就者是金刚萨埵。” 喇嘛众臣：“这我们是头回听说，我们比他们更吃惊。所以，我们更愿意听。” 喇嘛王：“要想念真经，平日里可得多用功。不然的话，有些更深的教义，你们怎会弄懂，怎会有悟性？” 喇嘛众臣：“我们……这还有什么可说的，大王，您看得出来。” 喇嘛王：“你们以后多用功就是了？” 喇嘛众臣：“遵命。” 喇嘛王：“金刚萨埵继承了大日如来的精神，无限地延续下去。所以，密宗的第一代教主是大日如来，第二代教主是金刚萨埵。” 偌尔曼：“可大王您，大日如来究竟是怎么回事，您还没说？” 喇嘛王：“你慌什么。慢慢听我说。大日如来是法身如来，为密宗的最高本尊。梵名是‘摩诃毗卢遮那’。” 偌尔曼：“那它的意思是啥？” 喇嘛王：“看看，你又沉不住气啦？‘摩诃’是‘大’的意思，‘毗卢遮那’为‘日’的别名，故译为‘大日’。因此，佛陀大公无私地施予众生无限的佛光加持，就像世间的太阳一样，光芒万丈。” 偌尔曼：“大王您所讲的意思是，在日出之时，阳光遍照大地。佛陀就象那太阳，给人们带来吉祥？” 喇嘛王：“你的悟性可真高呀！光照大地，世间无论贫富、贵贱、贤愚、好人、坏人，大地万物均能得到平等普照。” 偌尔曼：“这样的佛光高照，好吗？” 喇嘛王：“或许你还不知道。然而，世间的太阳有昼夜之分，难以照见暗室，及地下等处，而且还有毁灭的一天。佛德却能遍照周遍一切。所以，佛光不生不灭，恒古长存，范围惠及十方法界，故称之为‘大日如来’。” 偌尔曼：“啊，原来如此，大日如来，照亮了我的胸怀！” 扎布：“佛光能照遍每一个地方吗！怎能照不到你心里去？” 偌尔曼：“我服气，服气！” 喇嘛王：“服气，就是佛启，它能开启你的心智，使你悟出许多道理。所以，密宗认为，大日如来本身就像一轮太阳，或者是一颗玲珑剔透的明珠。象征着我们的自性菩提，是我们的自性佛，进而可演化出种种相。” 偌尔曼：“那种种相，可是什么呀？” 喇嘛王：“这就是说，世间任何事物，都是一种佛德的显现，在每个生灵的身上，都看以看到佛性。” 偌尔曼：“这又是为什么？” 喇嘛王：“因为，佛性是人人都有的。” 偌尔曼：“那就是说，我也有佛性？” 喇嘛王：“是的，不错。你真有悟性！看样子，我没有白费功！” 偌尔曼：“要说悟性，我还不行。” 喇嘛王：“我夸你，你却说不行。那你还有什么问题，没有弄清？” 偌尔曼：“要说么，我真的还有许多问题，需要您指点迷津。” 喇嘛王：“那你还有什么要问？” 偌尔曼：“啊。大王，您听我说。关于密宗，您知道得很清楚。这个密宗，竟让我迷上了，正是为了这个，您还得给我说金刚萨埵？” 喇嘛王：“那好啊，我就说说。你所不清楚的金刚萨埵，梵名为Vairattva，又名金刚手、执金刚、持金刚、金刚持。” 偌尔曼：“金刚萨埵有这么多名称，可它究竟是啥意思？” 喇嘛王：“金刚萨埵，是大日如来的内眷属，为诸金刚的上首，居于金刚法界宫。” 偌尔曼：“那他究竟能干啥事情？请大王赐教，我愿听您的教导。” 喇嘛王：“好吧。偌尔曼，你要求什么？我会象对待我的弟子一样，诵经传道。大日如来曾亲自向他传承密乘，他又传给释迦牟尼。因此，成为传承密法的第二祖。” 偌尔曼：“这倒挺有意思的。关于这些事情，有一种哲学在里面，但他还要作什么事吗？” 喇嘛王：“你真是一个勤学好问的人。” 偌尔曼：“好漂亮的结论，这让我感激不尽！但我还有问题要问。” 喇嘛王：“你已经作得非常之好，而且学习得还这么热心。” 偌尔曼：“因为我还想知道，金刚萨埵的处世为人？” 喇嘛王：“你这个想法很好。关于这个问题，我应当跟你说清楚，免得你糊涂。金刚萨埵，是金刚有情，无限生命的延续者。是具有大智慧能断除一切烦恼、契入般若空性、体受佛法的人。” 偌尔曼：“难道这就是佛徒所说的本真？” 喇嘛王：“你既然知道的这么清楚，干吗还要问我？” 偌尔曼：“大王误会了。我只是道听途说，没别的。就跟您说的一样，我只是好畅想，并没有大彻大悟。” 喇嘛王：“我只是在考考你，没别的意思。” 纪蒲泰：“我一向还认为他的判断力，还比较强呢？谁知，他竟是胡思乱想。” 扎布：“我的祖！他可不能想到哪儿，就是哪儿。” 喇嘛王：“一个人感觉什么，就说什么，这是本意，并没罪。我不会因这发脾气。” 扎布：“那么，他是名正言顺，大王不生他的气？” 喇嘛王：“哪里，哪里。都是我的孩子。” 扎布：“我的天！他有理。我更不会怪罪于他。” 喇嘛王：“但是，老哥，对于一个人的天性，我们可不能压抑，对于这事情，首先要加以原谅，任他畅想，那总归是好事。” 偌尔曼：“这事儿，我仔细考虑过，应该先学习，然后再提问题。” 喇嘛王：“这事儿，我能原谅。难到因为某种问题，你们就看以断送一切吗？你说吧。” 偌尔曼：“既然大王放开啦，那我就问啦。那金刚埵到底是个什么样的人？” 喇嘛王：“世间，凡是能够透彻掌握佛陀精神的人，即可称为金刚埵。所以，金刚埵不是以右手持五股杵，左手拿五股铃的为外相表征而已。” 偌尔曼：“大王所宣讲的佛法，我似乎明白啦。” 喇嘛王：“那你就说出来呀？” 偌尔曼：“我理解的意思是，凡是能够确实掌握佛陀精神，并将之无限延续的人，就是金刚萨埵。” 喇嘛王：“这话说得多好啊！你真是聪明绝顶，一点就通。” 偌尔曼：“大王传学诵经，我可并不精明，学习就像碰钉，一点也不通。大王如日中天，而我呢，我倒象个傻瓜，可经不起大王夸。” 喇嘛王：“你就别谦虚啦。” 偌尔曼：“大王的话，如雷灌顶，令我感动。可学习佛经，我真的不中。” 喇嘛王：“那你以后慢慢用功，不就成功了吗？” 偌尔曼：“大王如此爱戴，我什么都明白了。今后，只要大王讲习新的……我保证听个一字不漏，永记心里。” 喇嘛王：“那好。我收下你这个徒弟。” 扎布：“即然大王发话。偌尔曼，你还不赶快跪下？” 偌尔曼：“我愿跪下。愿大王收下我吧。” 说话间。纪蒲泰也随着跪下，二人双双拜师。 顿时，庭堂的气氛肃穆起来。 喇嘛王：“好啦。你们二人算我名誉上的徒弟。我算收下啦。但是，你们都是知识分子，还有许多事情要做。在此，我也就不剃度你们了。今后，你们只要把佛陀精神，牢记心里，我就满意……” 二人同时说：“我们当然牢记，决不辜负大王一片心意！” 木里王忙上前，亲自将二人搀起。 见此情景，众喇嘛立即对木里王顶礼膜拜，也表示对他们二人，深深的敬意。他们异口同声：“大王圣明。这多么象西天取经，收下二位高徒，是他们的福。” 喇嘛王双手合起，口中念念有词：“佛光高照。善哉，善哉。我心中愉快！” 扎布：“大王多么和蔼。这是对他们的大爱。他们会永远如此，学习毫不松懈。因为，总有这么一天，他们过去追求的目标，已经满足……” 事已至此，木里王另起话题。