书名《禅忌》的由来（一）：

    般波利子道：“回顾古传，翻查史历，佛教于中土最蓬勃之时，莫过于禅宗六祖那一代，最脍炙人口的该算是六祖慧能与神秀大师两人各自写下的佛谒。”

    他唱了句佛号：“众所皆知，神秀的谒文；身是菩提树，心乃明镜台。日夜勤拂拭，切莫惹尘埃。”

    朱还雪唸着诗：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”

    般波利子眉头低垂：“理论上，六祖谒语较为精深，但若从更高的层次去理解，这两首谒各有各的奥妙，只是描述不同的境界。”

    朱还雪不服：“层次上，六祖肯定超越神秀，他描述了禅理最高境界。”

    般波利子开解：“不错，他是谈到禅，却未说到佛。”

    朱还雪惊奇：“禅的境界已是rou身的极限，佛的境界岂非白日飞升？”

    般波利子合拢双手：“六祖慧能之谒乃对人对事，针对神秀大师的谒文作出批评，含讽刺成份，未达成佛力无所不容的阶段，故而无法列为无上之谒。”

    朱还雪问：“依老前辈所言，世间竟有描写‘佛’境的谒文？”

    般波利子高举手中的三尊小瓷像，缓缓地说：“老衲手中的三件宝物，刚好能详细地说明以上的三种境界。”

    朱还雪满脸疑虑：“这三尊小瓷像分别是释迦牟尼佛像、僧人罗汉像、书生状元像三种，与六祖慧能所比试的谒文有何关联？”

    般波利子回应：“有关联，大有关联，状元在人们的心目中确有崇高的地位，但于出家人眼里仍然是个凡人，所以状元像正好对上了神秀的谒，乃‘忌’的境界。”

    朱还雪恍然大悟：“我懂了，凡人修行的第一步骤；内心自我禁忌，忌杀生、忌为恶、忌贪嗔痴，神秀大师所描述的是凡人修行必备的心态。”

    般波利子微笑：“阿弥陀佛，六祖之谒正好比凝做罗汉像，化成‘禅’的世界，因为六祖诗文重点在于清静无尘，而禅理正是‘无一物’。”

    朱还雪发问：“若要找比禅更高的境界，唯有佛的西方世界，然而‘佛’的意境又该以何种谒语来描述呢？”

    般波利子伸出双掌：“最高境界，‘佛’的谒语就藏在这三尊小瓷像里头。”