第六十一章仁在于心灵，文可致伪(3)

    第六十一章仁在于心灵，文可致伪(3)

    10141865哪天到现实生活里做个实验吧，对你的同事、亲戚朋友说“你是小人”，对路人说“你是小人”，他们十有八九会变脸跑题。法制思维是什么呢？

    步石答：必须要有定量概念、定量分析！

    讲一生活定量概念、定量分析例子娱乐一下，保证是你没有听过的：如何保持牙齿的洁净？——首先，以正规洗牙店的洁净为一个洁净标准质量。具体cao作：

    （1）每天坚持中午与晚上两次刷牙，晚上刷牙之后不进任何东西。这包括水。

    （2）每次刷牙的方位与次数：下排牙外最前三条牙缝和内最前三条牙缝各用力刷20来回，注意牙刷的运动属于竖立、上下移动。

    （3）上排牙齿内外各总刷50来回。下排牙齿内外各总刷50来回。

    （4）牙刷要挑选上好的。并勤于更换。

    （5）坚持记数刷牙。

    说明：本办法既可保持牙齿的洁净，也可为老年人防止智力下降作出贡献。101418655网友：以小见大，可以。这个标准质量标准如何获得？

    步石回复：补充说明：

    （1）一个洁净标准质量标准获得办法：去正规洗牙店洗一次。

    （2）早上请以漱口代替刷牙，以避免过度保洁，那样既无必要，又可能造成对牙齿表面的保护层的损伤。

    （3）请尽快制定最适合自己的质量标准。老夫拿洗牙做比喻，你没有看不起吧？牙医在洋人那里好象很受重视哟。中国人不怎么重视，牙疼不是病，尽管它疼起来要人命。可以肯定我的说明书，文学方面不行，但用辞已经达意，那么就符合孔子的行文标准——辞，达而已。重要的是，大家看看有不有定量概念？这也是技术素质。

    定量概念并非是一定有数字，有数学的精确度概念、做到精确，也是属于有定量概念。现在，一个人说话办事怎么能没有一点技术含量呢？

    连接传统：定量概念和定量分析是儒家通往法家的桥梁！它决定儒家可能饱学而空谈家——腐儒；可能饱学而实践家——贤才！

    苍蝇为什么老是向我飞来？还不是因为我有肮脏或它以为我有肮脏。我有，则我应该完全怪我自己，它以为我有，也不应该完全怪苍蝇。5网友：自己说话跑题。步石回礼：勇于直言，值得称赞；直言正确，理当采纳。所以我将你的点评视为批评而愉快的接受并作积极的消化吸收。我这两天一直在思考建立苍蝇绕人飞的因果论与责任分成论，一有觉悟便不加选择地记录了，觉悟与苍蝇责任分成本身就可怜了。所以拍打苍蝇并不是在惩罚苍蝇，而是自然洁净cao作和威慑潜在的准苍蝇。但写在这里与主题不对，以后注意。

    101418655网友：拍苍蝇就是拍苍蝇，怎么又变成吓苍蝇了？

    步石回复：拍过吗？拍一下，拍死一个没有？恐怕是全吓跑了吧？全躲起来了吧？所以，第一要克服运动思维。第二在意识里要把拍的工作作为清洁工作的一部分、补充的部分来做并形成新常态。

    101418655网友：过就是过，哪来这么多说法。

    步石回复：如果没有度，没有定量，没有标准，那么哪里有过不过的说法？无标准则无过。所以我的补充是给予它正确的前提。否则子夏的话在理论上就是一句废话，根本无法立足。而在现实中，人们就会凭自己好恶判断过与不过，在道德的外衣下不知隐藏多少罪恶呢，历史说明了这一点。

    对“过”不做象老夫这样的分析与补充，理论者罪过大了。对“过”的判断其实是一个切实而重大的问题，你判断他过分，那么你会作出怎样的反应呢？礼让？退让？容忍？你对他的怨恨恐怕也会积累，恩怨情仇出来了，但你的判断的依据是什么？依据的标准有道理吗？这是在判断之前就应该准备好的。通俗地讲，你以为他过分了，但在公理，他到底过分还是没有过分？对过的分析判断涉及社会和谐与稳定。

    传统文化具有的一个巨大遗憾就是蔑视法家，其实是在掩盖空谈的儒家们内心的恐惧、幼稚和弱化他人实际是弱化同胞的丑陋心态。法家讲礼义廉耻，目的不在教导人与德治，而在于作为法律的依据，否则法律失去自然逻辑性，没有道理，法治必将沦落为人治。

    因为不讲道理和逻辑，你的那个法律条文必定是随意定的，随意性，人治的特点。所以，有的人认为法治了，恐怕就不讲道德了，这根本就是误会，人们在法律的红线内自由，道德更加重要了。道德用于自省，法律用于公判。道德用于法制的依据，法律定量兑现道德。

    蔑视法家与其学术，已经因此受到惩罚并为此付出高昂惨痛的代价，不能再干傻事，包括不能轻视儒家及其学术。儒家与法家是全人类通往幸福之桥梁的两个桥头堡。儒家在于原理、法家在于技术；儒家重在理论、法家重在实践。法家将法、术、势，显露定量概念，而鬼谷子中更有专门的篇幅讲定量概念与定量分析。老夫就是用技术的理念和定量分析思维理念将其解读出来的。

    个人认为儒家有广义与狭义之分别。按广义，所有教师都是儒家人，学生就是儒生，学校就是德治的专门场所。所以儒家仍然最大，它传播与研究发展人类一切理论与学术。

    按狭义，教育学、心理学、道德学是儒家之根本。而独特之处在于它研究人的心灵，尝试cao作心灵以求造化心灵而有心灵的造化，人的造化。西方神学也是立志于此，但是神主神理，而儒家儒学则是始终遵循自然之理而主张人自主自理。自然科学越是发展，越是证明儒家儒学是优越的，先进的，神学是落后的。

    所以西方学者指出人类的未来，心灵的造化的未来要靠儒家儒学就是这个道理。仅仅这一点儒家学术将永立于世，问题在要于世俱进。儒家、法家双重肯定、定性定量双重肯定。

    关键的，不把定量分析、定量概念、度意识基因从传统文化中找出来，总给人本来就没有的感觉，进而造成人们传统文化在本质上与现代生产生活不能结合的感觉，这种感觉要说有多么不好就有多么不好。