第十一章言论自由，新奇不怪
第十一章言论自由，新奇不怪 5—25正青智者问子曰：“攻乎异端，斯害也已。”步石答： （1）在思想方面，对于异见异端的态度与做法能够检验出仁慈与道德。 （2）求同存异是中国文化中的一个常识。 （3）所以，你在内心不能宽容不同意见的存在也就罢了，发出攻击行为恐怕就要有祸患了。对不同思想和新事物至少要有宽容的态度。 抄录陈作者的解读：[译]：孔子说：“学习异端邪说，这是一种祸害啊！”。[注]：（1）攻：从事某事，进行某项工作。（2）异端：历来的注释（此处为疏字，石认为是错别字，故给他改为释字）多释为不符合正统思想的主张和言论。实际上，汉以前的古书没有以“邪说”为“异端”的记载。故“异”此处做“不同”解为佳。端：顶头、极。理解： （1）作者的研究很深远，他对“异端”有根有据地提出了质疑。 （2）那为什么作者还是继承了传统的解读呢？原因应该是成见太深，深入人心成为共识而真理了，作者如果在十年前就给出类似石上面的解释，那他不要说出书了，恐怕在编辑部就通不过。 （3）但他的书对于石的作用很大，第一他使石知道所谓传统解读是什么意思。第二他的研究使石省了从论语出世到今天的解读史研究艰苦工作。第三他的质疑鼓励了石，他是石的老师。石是他的学生，义不容辞地作出上面的分析。 （4）我们今天所讲的“传统解读”恐怕只是传的程朱的“统”，明显传歪了，所以石有“埋葬”论。 （5）大家看到了，同样一句话，不同的人注释可以不同，那么意思可以完全相反的！所以重新注释、解读多么多么的重要啊！ （6）异即不同（意见），端即端正。异端即虽然是不同意见但态度、动机、目的都是端正的、正确的。比如开会议事，经常意见向左，但都是为了把事情做得更好吗。 （7）传统解读对不对？答：太对了！简单的说就是不能听从坏话，这样的道理是三岁孩子也知道的，正因为如此何必麻烦圣人出来讲呢？其实它是一把双刃剑啦！实际效果是加大人治，无限放大封建统治者在思想界的控制权。为***提供了强有力的理论。 石是要亮明孔子的一个完整的思想、理论：——思想的“无违”是愚，则攻击有违是害。打击“有违”，必致“无违”而愚，终将愚昧落后，孔子早有预言也！当然，端也可以解释为事物的一头，这样上面对本章的分析的结果仍然存在，在当今世界更加重要，你看在国际上，有人针对不同意识形态搞冷战，祸害很大，有组织将不同教派作为异端大加攻击、任意杀戮，很恐怖，西特勒将犹太人作为异类，犯下******的滔天罪行！ 表面上，“学习异端邪说是一种祸害”是对的，但是！将异端直接理解为邪说、邪恶本身是胡说八道，是邪恶的，是一种无比的祸害，想一想，不是这样吗？ 将“异端”解释为“邪说”是有不善的基因的。中国文化将排斥异己作为不道德，结出累累善果，世界上行霸权的人，以排挤异己为常事还振振有辞，现在国际上恐怖主义活动扩散，他们有很大的责任。我们常说要宽容，那么宽容什么呢？宽容相同啊？中国文化不但讲宽容、求同存异，更有无法超越的先进理念：和而不同！必要指出的是，它暗含独立自主的精神、公平公正的道德，我不想同化你，你也不要算计着同化我，有人讲你怎么没有提到小日本呢？他们以前干了那么多坏事。他们的那些事。哪里是人干的事呢？有一个专家在电视上发问，你们日本人怎么能这样呢？还讲不讲道德了？他的话是天底下最大的笑话。 大家看到，我们所有的传世经典，有多少相互指责的呢，各说各的，和而不同。后来儒家人在各个时代对法家思想和理论，特别对苏秦的“谷子”几有攻伐，结果成为儒学惟我独尊、思想凋敝的一方面原因。学说自由的基础是不相互攻伐，相互攻伐至少是文人相轻的小气。那么，“异端”的不同理论有不有作用？答：有，坚决有！——镜子的作用。 大家看到，概念澄清、理论归正是多么重要啊！务虚与务实结合，这大千世界，可以看得清、行得通。 将上两问的文章拉到一起有重大目的，我们前面讲过，论语的理论是碎片化的，这话没有错。现在，我们将包括“和而不同”这一章一共三章联系起来，我们发现他们不矛盾、逻辑严谨、可以形成完整理论，这意味什么呢？黑格尔曾经说过，论语和孔子说的幼稚，有人认为他说的蛮对的，为什么对？你有判断吗？有人说，不对，为什么不对，你有证据吗？他可是哲学家啊！人们是听你的还是容易听他的呢？站在公正的立场，评说老黑的“幼稚”论可有三： （1）表面符合。 （2）意指不当。 （3）双重标准。论语之名即在自我标明其所载是言论言语，本质的原因是孔子是“有教无类”的面向广大群众教育者，那么使用平实、浅显易懂的语言是他的必备素质，所以，被老黑评为“幼稚”的理论即平实、浅显的说教语言本身并不能证明孔子的理论水平，而是反映他具有教师的素质。孔子是布道者，好了，表面的符合不能代表孔子理论水平的幼稚，那么他的意指不当，而代表中国文化、民族幼稚那就严重失当了，作为哲学家，怎么能犯以点代面的错误呢？更何况对点的理解就是不当的呢。上面三章的联合，以事实证明孔子之言具有严谨的逻辑联系，具有深奥的道理，孔子不具备很深的学问、理论水平，那么他的言论言语就不可能经受住如此长历史考验的。 圣经无论是旧约还是新约的，好象都是言语集、故事会，而新约的，好象还是集体讨论、出世比论语迟的，按表面，以我看也应该被评为“幼稚”，但事实上却被评为神圣，双重标准搞得有点离谱了。所以，任何一本书的深奥哲理，是需要后人发现的。以石看来，圣经和宗教对美国年轻一代的影响大大淡化了，而这种趋势在持续，但西拉里蛮信的，而且热衷推销，比如向中国推销，但中国文化是无神论，所以她有点急得慌，宗教进来的最好机会的明朝，她错过机会了，当然了在明朝也不能得逞。上面三章联合，可以提升论语理论的品位，（程朱则是拉低）“和而不同”是方法论，是“思想的‘无违’是愚，攻击‘有违’是害”的方法论；后者是前者的认识论（基础），前者是后者认识论的方法论。可以理解，西方有人喜欢搞双重标准，是有其文化习惯和哲学基因的。所以，我们要笃信我们的优良传统。笃信的切实行动是再发现！ 爱，就要再发现。 87639718网友：笃信，有两种意思，第一是对自己认定的信仰坚定不移、第二是对自己的言行落地生根一诺千金！步石回礼：谢谢您！笃：忠实、全心全意。笃信可以是动词，忠实地信仰。如笃信佛教。石笃信论语最后一章的孔子之言。