第三篇诗是实践的升华，宣告人有了情怀二
第三篇诗是实践的升华，宣告人有了情怀（二） 请关注我们的文化价值观和对传统文化精品的评价。这很重要。“欲辩已忘言”很值得玩味。粗一看一想，采菊是要望下看的，那么他自然应该看见大地及地表众生，但他却“悠然见南山”。即看到的仍然是高远处，因为他的意念、意识在高远处，整个诗给人的感觉都是只看见高远处。这就是“志存高远”？ “志存高远”是可以质疑的：（1）人说有志贵在起步，起步贵在坚持，即要有实际行动，持之以恒的行动！没有，就是虚的。（2）虽然身处田园却无心于生产，但这也无可厚非，因为我们没有理由要求人人关心农业生产。但也要搞清楚的是发展生产和发明生产科学技术，那同样是志存高远的。至少说明他生产意识淡薄，而对于科学技术对社会的革命意义没有认识。（3）到底是什么志向？没有说。他的诗的另一发展方向就是知识分子好玩清高。这不符合现代的竞争精神理念。 清高的深层次的原因是封建王朝将国家纳入他皇家私有物——国家私有制。而封建主义宣扬私有财产神圣不可侵犯。那么知识分子做不到主人、又做不到客人，那只能是做田园先生以保其清高了。还有更惨的。 任凭清高上扬而人又不被国家使用，怀才不遇的感觉可能使人的精神上不着天下不着地，实际为虚无主义。实际已经空空如也，却一口咬定自己这样是有精神的，是有顽强意志的，是从一而终的！忠贞！知道吗？忠信的加强版。对志的。你说他有不有精神？说不清的。说不清而你却说了，他就要骂你个狗血喷头。首先要被骂的就是孔子这样的人。因为孔子根本不守“知识分子做官为士”之志，做做这个又做做那个，不忠贞！于是骂他如丧家犬。他们根本不理解孔子，他只是养家糊口为基础，然后以教学为主业，争取从政，不能行使自己的政见则周游列国，考察、游说、应聘。终身实践乐趣—钻研传统文化，晚年则修订传世经典。精神生活十分丰富、快乐而高寿。清高者往往反而抑郁甚至颓废。说到理想，孔子是有理想的，他通过修订经典将自己的理想融入其中。 清高后来发展为洁身自好与明哲保身。到此，知识分子的先进性基本消失。 “此中有真意，欲辩已忘言”，真意是什么？欲辩已忘言！很有意思的！有两种可能：其一，想把真意找出来，但却已经遗忘了语言，失去了思维！即作者感觉有真意但并未有相应理念形成。更无概念获得。其二，真意已经找到并已经形成概念，但故意不说，假托忘记语言。后人大家解释是田园生活的“世外桃原”真意，十分庸俗落后。 应该形成的真意：国家是人民的国家，不是某一个人的私有财产。私有制应该有上限——国家不在私有制范围之内。即“天下为公”。后人用得好，他的诗具有很强的启发性、启蒙作用。 “世外桃原”真意：存在于未来的理想社会。 唐诗宋词在中国传统文化占一席之地，了解中国传统文化就得了解它们。读多了，你可能就悄然养成文人清高素养、客人意识，于是超凡脱俗、清高自傲、文人相轻、到处碰壁、怀才不遇什么的都来了。所以一定要有批判的精神勇气。还可能形成悲剧情怀，诗词反映文人生活的感受，否则写不出来，也就反映现实社会，而封建社会不知何时就衰落了，成为悲剧性社会。 宋词应该被理解是一种进步，因为它不再讲究那严苛的格律，也不再那么朦胧，向白话文进了一步。 请看李清照无主的怨情： 声声慢（寻寻觅觅）—李清照 寻寻觅觅，冷冷清清，惨惨凄凄戚戚。 乍暖还寒时候，最难将息。 三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！ 雁过也，正伤心，却是旧时相识。 ——满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘！守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。 这次第，怎一个愁字了得！ 把自己的境遇写出来了，但缺少主人意识和抗争精神。老百姓如此，统治者也如此，不能觉悟，不得好了： ——虞美人（春化秋月何时了）—李煜 春花秋月何时了？往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 诗的作用是思想启蒙，而不是要同化你。你不能被他同化。所以有的人读诗变得多愁善感，有的人变得豁达温柔勤奋。 欣赏苏东坡的: 水调歌头（明月几时有） 明月几时有，把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年。 我欲乘风过去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间。—转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。——-但愿人长久，千里共婵娟。 步石评：仕途暗淡，天伦无乐，产生人生的自我难以把握之感。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，委曲求全。却不知民主、自由、科技可以成全。 常态的理解：现代科技，使我们免了他的那份苦处，也少了他的那样情感。那个时代的人们有“我”的意识，但主要停留在“小我”。 后来出现“国家兴亡，匹夫有责”。可以认为是“大我”意识的初步觉醒。到“天下为公”，“大我”彻底觉醒。现代人大我意识一般都很强的。但理解有自私和奉献的不同。 “国家兴亡，匹夫有责”的口号。可以认为是“大我”意识的初步觉醒。逻辑：既然匹夫有责，那么国家就有匹夫的一份。即国家也属于匹夫们的。由大我意识可以顺利转化为主人意识。主人意识是现代国家国民的最基本意识。也就是我们以前说的主人翁、当家做主。不能认为是被安排的、被给予的，而是与身俱来的。认为是被安排的则无主人意识。国家的主人建设国家、奉献国家，承担主人的责任并享受主人的权利。两方面都是应该的。 大我意识的普遍化，经历一个艰难的过程。有诗为证： 闻一多的[一句话]： 有一句话说出就是祸，有一句话能点得着火。 别看五千年没有说破，你猜得透火山的沉默？ 说不定是突然着了魔，突然青天里一个霹雳， 爆一声“咱们的中国！” ——生命、身体、主人身份天生私有，神圣不可侵犯。 我们现在拥有的民主、自由、法治、平等的社会生活真的来之不易。每个国民都要珍惜，主人怎么做，都是应该知道的。 人有悲剧情怀或戏剧情怀。又有保守心态和发展心态的本质不同。封建社会的封建制度容易使人拥有保守心态，但这不利于发展。 请看******13岁时写的诗： 五古-赞天井 天井四四方， 周围是高墙。 清清见卵石， 小鱼囿中央。 只喝井里水， 永远养不长。 对这个天井，你是什么看法？要发展，则它被视为障碍。要保守，则它被视为保护。心态就出来了。石看到一个人，赚了一百万后就将它存入银行吃利息。这种做法的心态就是保守心态。或说这种做法是由保守心态促成的。发展心态是现代社会应该提倡的心态。当然它需要环境支持，需要有动态的良性竞争的法治环境。食利阶层的形成和壮大并非福音。因为谁来生产利呢？值得人们关注的是富裕的社会很可能产生食利阶层！中国人自古以来就有存钱吃利息的习俗。现在中国有没有形成食利阶层？ 所谓文化，无外乎两个东西：一个是文章文物，一个是老百姓的口口相传。石妄想唤起人们对文史、文式、文风的关注而做了点事情，如此而已。 步石：情怀证明文明人的存在，情怀不能及时上升为理性，恐将寒酸！花朵不能结出果实，凋谢都不知为什么。