第63章 四件法器

    要说我们盗门，那真是能人辈出了，历史上很多大人物都与我们脱不开关系。

    在中国，历朝历代对掘坟盗墓行为，皆视为大逆不道，要处酷刑的。就制度上来说，明朝不只帝王陵寑规制有了创新，保护陵寑的制度也是最为完备的，而且量刑很重。

    我记得加藤左曾经输过，凡谋反及大逆(谓谋毁宗庙、山陵及宫阙)，但共谋者，不分首从，皆凌迟处死。

    祖父、父、于、孙、兄、弟及同居之人，不分异姓及伯叔父兄弟之子、不限籍之同异，年十六以上，不论笃疾、废疾，皆斩，其十五以下，及母女、妻妾、姊妹，若子之妻妾，给付功臣之家为奴，财产入官；

    若女许嫁已定归其夫，子孙过房与人及聘妻未成者，俱不追坐(下条准此)。知情故纵、隐藏者斩。有能捕获者，民授以民官，军授以军职，仍将犯人财产合给充赏。知而首告，官为捕获者，止给财产。不首者杖一百，流三千里。”

    从这些规矩来看，朝廷对盗墓者的处罚是相当严厉的，共谋者要被一块一块的割rou，即凌迟，也叫鱼鳞剐。

    “先断其肢体，乃绝其亢。“亢是指咽喉，这样看来宋朝的凌迟是一种肢解刑，而不是脔割。

    而且经验丰富的刽子手并不是将凌迟当成一种刑罚，而是当初一种艺术，他们十分享受那种将皮rou从你身上一片一片割下来的感觉。

    凌迟一般从胸部开始，依此为上臂、大腿，再到身体各部位，有的直接用小刀脔割，有的把一张鱼网紧紧蒙在犯人身上，用刀削割突出的皮rou。

    最精致的是用小钩子把皮rou钩起来，每次割指甲大小的一片，有些讲究的刽子手，行刑时有徒弟端着一个托盘，一把小刀和一个钩子组成一对工具，每对对应胸、腹、背、腰、臂、大腿、小腿等不同部位，比外科医生动手术还要复杂。

    明嘉靖时，有一群宫女勒死皇帝未遂，这当然是弥天大罪，结果就全部凌迟处死了，皇后趁嘉靖昏迷不醒，趁机把一名宠妃也送上了凌迟的刑场。嘉靖苏醒后心中痛恨不已，两年后皇后在一场火灾中神秘死亡。

    清朝又把凌迟叫做“寸殛“，但似乎没有行刑几天的记载，大概他们觉得时间太长，监刑官、刽子手、士兵、观众一直守在那里实在太累，同时也不安全，所以倾向于一天内解决问题。到1905年，清政府从法律上废止了凌迟、戮尸、枭首等刑罚，但实际上还有实施。

    但即便刑罚如此严厉，纵观古今，有名有姓的盗墓者多如牛毛，但以伍子胥、项羽、刘去、曹cao、董卓、黄巢、温韬、刘豫、杨辇真珈、陈奉、乾隆、孙殿英等十二位人物最有影响，其行为在中国的盗墓史上是抹不掉的。

    借用今天流行的“名人概念”来说，这些人个个都是盗墓名人，当然更是狂人！

    没想到那传说中的观音大士竟然也与盗门颇有渊源。

    在中国的古典神话中，有很多故事都曾经出现过观音大士的身影，此人到底存不存在，没人知道，但其他故事未必有假。

    我和万二爷决定再次踏入一线天，彻底了结一线天这些年来对我们的羁绊，为了去越南寻找英子，我们一行三人来到了云南，没成想穿山儿思想亡母，竟跳入了龙潭之中。

    我本打算下水救他，却意外的遇到了一个神秘老者。

    我觉得这老者有些奇怪，便一路跟随他来到了一所茅屋外，没想到竟然在这里遇到了跳入龙潭的穿山儿，已经远在越南的英子。

    通过万二爷与英子的对话，我才知道了这神秘老者的来历，竟然是传说中的人物。

    既然是传说中的大人物，那这个面子说什么我们也是要给的，于是四人决定陪他走上一遭。

    所不同的是，我们这次去的地方不是古墓，而是一座牢笼。囚禁罗刹的牢笼。

    毕竟是只存在于传说中的魔王，绝非人力可及，凭我们几个去，恐怕也只有送死的份。

    当晚，我们一行五人，便开始行动了。

    在云南这个地方，到处都是传说，而且许多地方的传说都少不了观音大士的身影。

    传说有一个白面书生与一位美丽的姑娘相爱，引起了南诏国王的不满。

    诏王就命罗荃法师把书生打入洱海。

    姑娘为救情人，向观音菩萨要了六瓶风，想让大风把海水吹干，救出书生。谁知风瓶才背到天生桥，姑娘一不小心跌了一跤，以至打碎了五个风瓶。

    刹时间、狂风怒吼，一年四季风吹不断，冬季尤为猛烈，后来人们就把下关叫作“风城”。

    又传在很久以前，观音化作一个老妪，背着一个风瓶，经过天生桥时，守桥土卒按照贯例要检查过往行人的货物。

    老妪好言劝说不要检查、士卒不听。还没等老妪说明利害关系，就硬将瓶盖打开、顿时风从瓶中冲了出来，一发而不可收。等士卒明白过来，老妪早已不见了。

    从此，大风日夜不停地由天生桥吹向下关，故名“风城”

    从这点来看，观音大士果真是大理人士了。

    我们身处的地方不远，就在白族的一个小渔村之中。我曾问起这罗刹究竟被囚禁在哪里，张敬探了探手，说道我也不知道，总之你来到云南之后，见到的所有一切，都与罗刹有关。

    罗刹是被你亲手囚禁的，然而你都不知道他在哪里？

    话虽这样说，但我们还是跟着他走了，逼近每个人都有把柄在他手上。如果不明所以的人，一定以为我们是来游玩的，可惜我却没这么好的运气，我的一生都在四处奔波，与形形色色的尸体和骷髅打交道，何曾有半分情景，那样的闲情逸致是想都不敢想的。

    张敬说我们几个加起来也不够罗刹塞牙缝的，还好观音大士留下了办法，我们要想对付他，就必须要拿到四件法器。

    我连忙问是什么法器。

    张敬呵呵一笑，说道你就是下关的一瓶清风，上关的一缕花香，苍山洱的一片雪花，和洱海的一弯月牙。

    要说云南的景色，那真是数不胜数，以苍山洱海最为人所熟知。下关风、上关花、苍山雪、洱海月。

    如果不把这四个地方游玩一遍，那你就不算来过了云南。

    看美景那是没问题的，可是他们什么时候成了法器？我们又如何收集

    我们首先来到的地方便是下关。由于平阳地面恒热气涨上升，而十八溪涧冷空气时来扑之，又有西南方四十里箐之多数冷空气至下关，为东山所阻，亦时时输入此平阳地面，亦复四周皆山，诸空气旋转其中，一时不能腾空而散，互相博击，其狂如虎，拔木倾舟，有自来也。”

    俗话说外行看热闹，内行看门道。

    不明真相的人，一定会被这大风所吸引，事实真的是这样吗？

    气乘风而散，界水则止，得水为上，藏风次之。

    这里有水有风，但风太大，便无处可藏，这在风水中是大忌，无论是作为墓地，还是囚牢，都是大凶之地。

    看来这观音大士虽然法力通天，但于这风水之说却是一窍不通啊！

    我问张敬这一瓶清风该如何收集。

    张敬说我只知道这四件法器的名字，但要问我怎样收集可就不知道了，诸位都是如今绿林之中响当当的角色，说不得，要靠你们想办法了。

    清风还能用瓶子来装吗？如果能的话，恐怕也只有观音大士的玉净瓶了。

    英子说这里一年四季都在刮风，无论我们什么时候打开瓶子都一定能装满一瓶清风，难不成就这么简单吗？

    张敬说民间传说不能尽信，但也不能不信，有些故事还是存在的。

    我记忆中的云南可并没有这么多没劲，所谓的上关风，下关花，沧桑雪，洱海月，都是观音大士收服罗刹之后，才出现的。换句话说，这些美景，全都拜罗刹所赐。

    如今，无数的岁月过去了，这罗刹恐怕又要为害人间，观音大士因为一些事情的制约，无法亲自现身，这才将收服他的方法告诉我了我，命我下凡来办理此事。

    我虽名为神，其实名没有什么法力，下到凡间就跟普通的老头没有多大区别，所以这一次全要仰仗各位了。

    佛经中的偈语可不是这么简单的，悟性再高的人，也很难猜到，更何况是我们几个了。

    一瓶清风到底是什么，到最后我们也没有猜出来，只好暂且作罢，来到了上关。

    相传上关有棵“十里奇香树”，花大如莲，香味胜过桂花，颜色呈粉白色，结的果实黑而坚硬，用作朝珠，故又称为“朝珠花”。

    据《大理府志》载：“……花树高六丈，其质似桂，其花白，每朵十二瓣，应十二月，遇润月则多一瓣，俗以仙人遗种，在大理府和山之麓，土人因以其地名之。”