六六〇章 极限的意义
第660章研究学问林语堂最近的事情很忙，安庆大学放手了，但是还有几个分校需要他建立，还要帮助海南的教育哲学院授课。【】强邻找到他时候，他正在涯州海滩游泳。强邻刚刚与张芸英做完运动，冲洗之后，也不愿再次运动了。林语堂旁边是几个休息的躺椅，阳光和海风的融合，这个盛夏季节，也不显得热。喝着咖啡，两个人聊着。林语堂说：“令庸啊，你长大了。还是去读大学吧，四川那里的华西协合大学我有些朋友，你可以再读一年书后，去考他们的二年级。”强邻说：“好吧。就按照你这个书单，有机会我就去成都学校讨论一下。”林语堂说：“你最近可以读读那些新出的传记，尤其是传道人的纪录，他们都是很有德行的人。但是佛教、道教、还有儒家的传记，你先不要看。那里没有多少真的东西。”强邻说：“那中国的历史我怎么学习呢”林语堂说：“传记不是学习历史，是学习做人的。你可以不知道历史，但是不可以不知道做人。实际上，中国的历史没有真正的东西。中国的传记也是骗人的的，都不要看。中国的正经，尤其是红楼梦，还是可以看看。”强邻问：“为什么这就是正经的”heпge.林语堂说：“真实，不是说各自的世界观是对的。你看不出谁是对的，都很腌臜，但都很正义，各自都有自己的道理。但是传道人的历史，就很有意思了。他们秉承一种意念，不断的灰心丧气，不断地依靠上帝。与红楼梦相比，你就能够看出两者的不同。”强邻问：“传道人的历史，就是历史么”林语堂说：“这是他们心路发展的记录。历史本来就没有意义，只是心路发展才有意义。”强邻问：“科学的发展历史没有意义么”林语堂说：“当然。但是科学者的心路发展才有意义。我很喜欢科学，自己也研究一些东西。但是我并不在乎发明的专利，在乎对我人格的完善。”强邻说：“科学的威力还是很大的。”林语堂说：“人类按照耕读生活，按照天主教、清教徒的简朴生活，更符合上帝和佛家的意思。”强邻说：“所以，人接近上帝的心路才有意义”林语堂说：“注定如此，无一例外赞。”强邻问：“我如果研究科学呢”林语堂说：“必然走向上帝。牛顿、笛卡尔就是如此。”强邻说：“所以，按照上帝的走，不一定要研究科学”林语堂说：“是的。所谓科学，不过是研究世界究竟是怎么安排的。南非传道人利文斯顿与非洲土著生活，熟路研究这种生活环境。他的地理知识、医学知识、人类学知识，都是后方的材料。同期他的同学李斯特，找到了产褥热的原因是医生不消毒，细菌是原因。拯救了亿万妇女。”强邻说：“我明白了，要有一种心思，才有科学。”林语堂说：“是的。无论是利文斯顿，还是李斯特，都是承继上帝的安排。人为了自己成功，你什么都成就不了。中国历史实际上就是皇家的假托历史，还有民间的假托历史，把他们各自的理想都通过文字流传下来，你要是相信这些英雄，大概就活在了虚空中。”两个人有聊了一些东西之后，林语堂还是摇摇头说：“你的极限还是没有突破，还是一个好学生，好孩子。原来的你，经常做些极限运动，极限考察，所以总是那么有激情。”强邻说：“我就是不知道为什么那么有激情。难道我要舍身为了大众可是大众并不会为了我的牺牲而有所变化。他们还是有条不紊地活在自己的思考中。”林语堂不语了，这就是悟性。最后强邻说：“我再读一年的书，看看是否有必要去做有些突破的研究。”林语堂说：“这样也好。我也不知道你以前的激情来自哪里，你要稳妥地建立自己的理性，也是对的。”强邻告别亲友和家人，一路返回。天气很好，他自己欣赏着海南的高山和河流，飞到海口机场加油，再起飞到南宁，这一路的地面情形，他都是走过去的，所以很是清楚。他可以观察到路上的铁路和公路正在建设的情形。只要局势稳当，这些路会很快修完的。强邻在西南上空飞行的时候，朱德已经在苏北的高邮湖边扎营。这里的高邮城还很不稳妥，主要是湖水总是泛滥。所以军队都驻扎在城区周边的高山坡上。朱德朱玉阶正在接见新来的文化训练官。他是军委会政治部长张群派出来的，负责新一军的文化整训。来人自我介绍说：“玉阶长官，我是陈序经，字怀民，涯州府文昌县人，社会人类学哲学博士，会讲英语和法语。”朱德说：“听说了，你一直做的不错。我会德语、俄语，英语还是师范时候学过，咱俩对不上啊这有关系么”陈序经30岁不到，很有冲劲，他说：“有时候会更容易理解一些西方概念。梁漱溟等人就只是知道中文，理解西方概念很是麻烦。”朱德说：“我看过梁漱溟的演讲报告，其实他说的不错，他不认为西方是终极理想，而真正掌握与自然和谐相处的还是东方。”陈序经说：“这个事情我已经在军委会讲过了，难道朱军长还要听一遍。我得到的指令是可以完全西化新一军的士兵，这是我的权力。”朱德说：“西化，不等于中国文化不对。这个你清楚么”陈序经说：“我知道你说的，就是科学范式可能是反人类自然行为的。但是你要知道人类的自然行为，首先要西化。你不能因为图舒服，而干脆放弃理性，直接把中国社会放入一种自然状态。”朱德说：“嗯，你明白就好。人类学家，看来是研究到家了。”陈序经说：“是的。与法律一样，在哲学领域里面争论的就是人类，就是应该活在哪里哪里是至善但是你不能混沌的自然状态。然后告诉哪些愚民，他们活的很正确。”朱德说：“明白了。就是白绕一圈，也还是要去绕，去跑一圈。”陈序经说：“是的。即使人类未来也是回归自然，我们这个机械文明阶段，也是要经历的。否则，回到自然就没有我们了，尤其是军队，更是不能混沌。”朱德说：“你的培训完事之后，我就能更为顺利的指挥么”陈序经说：“玉阶兄是哲学大家，我认为你的指挥是现代的，不是混沌的。所以你的指挥是明确的，有条令的并符合条令的，那么这支军队就是最好指挥的。”朱德说：“好吧。你研究你的文化训练，我研究我的军事指挥。”陈序经带来的人，大概有几十个，很快就到位。朱德给他派了几个参谋，负责联络和文官的军训。陈序经召集旅长们讨论他们的学习情况，强行规定他们就几个方面进行研究，由于不是军事课题，朱德也没有表态。马晓军说：“陈教授，你这是强行灌输你的观点么”陈序经说：“不是。是强行灌输知识至于你们是什么观点，现在还谈不上你们先知道这些先。”唐生智说：“这些都是空。一切由心。”陈序经说：“如果你这么说，你还活着干什么你还参加军队干什么如果抱着这个观点，你就要离开军队。”唐生智说：“这个军队我是一定要待下去的。”陈序经说：“我是有否决权的。不合于军，不要在新一军，你可以到其他军队。”朱德说道：“唐孟潇啊。你是不能拿佛法整天应付这些理性问题。你要把这些问题吃透，然后灌输到你的保定军校知识体系中去。你说，你的军校知识，有没有你独自发挥的地方你凭什么自己去发挥呢自己发挥的时候，要靠理性知识，而不是佛祖保佑。”唐生智不再还嘴，马晓军接着问：“我们知道这一套，那么士兵不知道这一套，怎么打仗”陈序经说：“士兵肯定要知道。这是我的主要职责。你们不要跟以前带兵一样，给士兵灌输威严恐惧那套，把士兵当成奴隶，或者是木头人。”马晓军说：“我们不管士兵你管士兵那么，士兵是什么”陈序经说：“士兵也是公民，是有自由权利的。”众皆愕然。朱德说：“我们就是指挥这些公民们所以你们除了知道这些公民的权利，还要熟悉条令。我们通过条令指挥这些公民们。”陈序经要彻底西化这支军队。既然公民们没有办法统一去训练，先把士兵训练成公民们吧。让这支军队成为共和的柱石。楚西省，陈赓陈传瑾也在研究农民们的问题，这些农民自己有地以后，开始修土围子了。慢慢政府就不知道里面发生了什么难道重新回归封建山寨时代陈传瑾与谋士秘书长彭禹庭在商量这件事情，彭禹庭也觉得这样倒退到水泊梁山时代，建成一个一个的祝家庄也是有问题。但你能怎么样做这事情人家在自己的地盘上啊 ...