四四一章 理性人才

    强霖南下了。

    他和太虚给大家分配了学习任务，主要是研究笛卡尔、牛顿、莱布尼兹、洛克、休谟、雷德等等数学、几何、微积分、物理等大家的自然科学，以及哲学科学家推导的哲学。

    每个正式学生，领一个哲学家，太虚保证他们能够读懂，不过是要按照他的洗心伐髓的方法。自然科学的学习，在疑惑中开始了。

    此刻，强霖正在难民船上的船长招待厅，与新任的秘书任培道和张荫麟聊天。任培道，湖南湘阴人，字振余，是一个34岁的单身女人。湖南新民学会的老资格会员，与萧子升很是熟悉，也陪同萧子升呆在北京，就读北京师范大学。她和陶斯咏一样，也与毛润之说不到一起，早就分道扬镳了。

    张荫麟则是一个24岁的年轻男人，无字，有号素痴。1905年生，广东东莞人。

    左娜秘书留在宋庆龄身边，学习英语和作为宋的陪同。

    强霖这时候说到：“素痴啊，你比我还大6岁，怎么才毕业呢？”

    张素痴说：“我15岁考入清华学校留学预备班，已经读书八年了。好不容易就要在今年毕业了。却不让我们留学了？”

    强霖说：“没有啊。只是要求你们尽量读军校或者自然科学，不是读一些文学、戏剧、历史、哲学之类的先进文化。”

    张素痴说：“我不想读军校和理工，我一直就是研究历史哲学的。很想去斯坦福大学去研究哲学与社会。但是教育部不让啊。”

    强霖说：“没有关系，你以后还可以研究。其实，没有必要到美国去学习哲学了，你在中国不是很好么？”

    张素痴说：“我要研究美国最新的哲学，包括英国哲学、德国哲学，很有意思的。”

    强霖问：“你到美国去研究英国、德国的哲学？你怎么不研究美国本土的哲学家，比如杜威教授，那可是中国学生的偶像。”

    张素痴说：“杜威有些老了，思维不是很清晰。胡适之也就是承袭了杜威的一些框架，没有什么自己进展。我认为，真正的思维哲学还是在英国，他们对德国黑格尔的批评很到位！”

    强霖大感兴趣地问：“你说英国人批评黑格尔，他们是世仇，难道哲学上也很有讲究么？”

    张素痴说：“没有。但是英国人有新黑格尔派别，实在是太玄了。所以有一个g-e-摩尔的英国哲学家返回到康德哲学，重新研究判断的过程，有些自己的发现。”

    强霖说：“核心发现是什么？”

    张素痴有些疑惑地说：“感觉之外的对象，是**存在的！”

    强霖摇摇头说：“这个很难证明啊。你怎么知道，它是脱离你自己感觉而存在呢？”

    张素痴说：“正因为个人感觉实在是太玄了，所以必须把感觉和对象区分开！对象是物质，是我们祖孙三代、四代可能都见过的，你不能说，你不在了，它就不在了。”

    强霖说：“分开之后，物质世界的存在，如果脱离人的感觉，就是唯物主义了。”

    张素痴说：“离唯物主义还差得远呢！脱离人的感觉，还是跟人的主观认识有关！g-e摩尔认为：常识问题，没有必要通过哲学来证明；哲学也不需要对常识做出证明才能确立。至善，就是单体，无法证明的，也不需要进行证明的，实际上也无法用别的语言说清楚。比如蓝色，你怎么说清楚？”

    强霖明白了：“嗯，你说的有道理，大量的时间花在证明在这个上面，也没有意思，事实上也做不到。这个g-e摩尔的学说，很有意思啊。”

    张素痴说：“是的。他的研究也很有意思，只是研究哲学家，研究他们的学说，不再研究具体的物质世界和感觉世界的基本对象。”

    强霖说：“嗯，聪明，元哲学！他只要把所有哲学家说的东西，弄明白了，所有的事物也都清楚了。”

    张素痴说：“所以，我还是要对康德的先验和经验之间的区分做研究，用以整理中国的国故！”

    强霖说：“不是不让你去！你看不明白中国的趋势，你认为你弄明白中国的国故，会有什么意义？”

    张素痴：“当然有意义，至少我们的学生不用在像郭沫若君一样，用一条鞭的历史研究法，去套摩尔根的进化论社会学。”

    强霖说：“你是不懂的。中国人不会重视你的研究成果得，还要把你办成一个精神病者，因为你耽误了他们愚弄人民。”

    张素痴瞪大研究说道：“还有这种人么？”

    强霖说：“你以为中国人傻么？不是的，我们也有自然科学家和知觉的研究者，但是都被杀掉和阉割了。”

    张素痴问到：“你的意思我们学的，都注定是被埋没的？”

    强霖说：“是的。否则用不着你们学，老外直接传道讲授不就行了么？无论是老外，还是你们来自老外的学子们，都注定得不到承认。”

    张素痴说：“那你的意思呢？”

    强霖说：“我们现在正处在十字路口，军阀们分裂了，有些军阀想自治，有些想统一。中山先生遗训是训政！你认为他们拿什么哲学训政，统一之后训政，最好的哲学是什么？”

    张素痴说：“这不是很难的问题，就是黑格尔的统一意志论，全国上下都被一个意志来指导和领导！”

    强霖说：“是的。有什么危害么？”

    张素痴犹豫了，说道：“这就不好说了。关键是统一意志是什么？大善么，那又是什么？”

    强霖说：“就是忠孝仁义，换成了黑格尔哲学的外衣，最后还是中国历史的那套！”

    张素痴问：“那结果是什么呢？”

    强霖说：“悖论。就是康德哲学的二律背反。训政的是忠孝仁义，得出的结果是马克思的辩证法！训政者会被推翻。”

    张素痴说：“你说的似乎有道理啊。人们总是得到意愿之外的东西。”

    强霖说：“你们经过清华学校的八年童子功，还是比较坚定的理性主义者。至少你们有心里底线，知道事情往往走向反面。但是现在这些军阀是不知道的。”

    张素痴说：“那我们应该怎么办？”

    强霖说：“避免我们自己得到反面的结果，我们要保持松散的民国体系，不让强人进行训政。”

    张素痴说：“好吧。我也没有什么好办法。”

    强霖笑着说：“不是你没有好办法，是你知道没有好办法。你能很快地判断我的办法没有什么悖论！”

    张素痴说：“是的。实际上，你根本就没有采取办法，所以也就没有悖论！”

    任培道学的是教育，理论不是强项，认真地听着他们俩的讨论。

    她说：“素痴的学问很深啊。你真的是幸福，15岁就进了洋学堂，一直读了8年书。我还在湖南教书凑学费！”

    任培道说：“任学长，您就不要取消我们了。我就是一个没有出过校门的呆子，您已经是革命家了！”

    任培道说：“我哪里想当革命家啊。我就是想中国人安安静静地发展过日子。越是躲，越是躲不过去。还把我的一个远房外甥女搭上了！”

    强霖也想起来了，说道：“杨德群这个牺牲的女同学，是你带到北京去的么？”

    任培道说：“她就读的是北平女子师大，我那时候只是读书，她自己被选送到北平女师大，准备去苏联留学的。可惜啊，她如果不去救刘和珍、张静淑，也不会牺牲了，才24岁。”

    张素痴说：“我也知道这件事，我们清华学校不准学生出去，所以我是很晚才到。那时候已经开始清场了。已经死了很多人了。我们清华偷着参加的，也牺牲了一个，韦杰三，和我差不多大。”

    任培道说：“47死，几百人伤。那个张静淑活了，杨德群和刘和珍没有抢救过来。死亡有时候太近了。许广平可能知道一些风声，她没有到现场。我不知道啊，否则我就拦住杨德群了。”

    张素痴问：“你是说，事先他们就知道这件事情么？也就是知道军警要开枪？”

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