七十八章 如何定西北

    强霖认为西北稳定下来还要博弈一个阶段。【】西北问题是一个很重要的问题，是一个大的战略问题。稳定西北，西南才能稳定。

    在这个博弈中，就看冯玉祥的定力，如果与其他军阀和而后分，分而后和，中国还会陷入战国时代。历史上，张学良父亲横死之后，退守东北。北伐军在日本人的调节下，与张作霖达成和平接管河北省和平津地区。张作霖却被设计害死。张学良来执行这个协议。

    张学良退出关外后，盟兄冯玉祥想与盟弟共治天下，当一字并肩王。但蒋总司令要削藩，就开始算计盟兄，其他几路军阀一致赞同。最后盟兄弟离心离德，盟兄吃下这个亏而先隐忍着。

    桂系就怕这对盟兄弟联手，一看两兄弟不和，就首先用湖南省主席的由头做反；蒋总司令一看有名头对桂系动武，也很高兴，兴兵讨桂。盟兄借机参与，从此春秋无义战，互相算计。

    各自军阀都用尽了计谋，连张学良最少用计的人，都最后得到了华北。完全是因为关内军阀算尽机关，反误了唧唧性命。给了红党武装、日本等有了奢望。

    最终冯玉祥打掉了自己的部队控制权。地盘全部被中央控制，胡宗南进入西安。党国再无制衡，进入训政。日本人这个时候来了。虽然大家都知道这件事会发生，但大家还是打完了完整的春秋战国，并都与日本人有联络。虽然冯玉祥似乎与日本人无联络，但与苏联却实实在在的有联系，并惹了众怒。

    如果军阀不战，则保留下来大量财物和有经验的军人；当然红党也就没有机会成长，也没有机会迫害地主、和清洗红党自己人，红党区域的民众也有更多的选择。

    中国发展会好得多，日本也不敢有那么大胃口。军阀统治，一己之私，国为之害也。

    那么避免军阀混战的最佳局面是西北稳定。做到西北稳定，就是冯玉祥的心态稳定。

    此时冯玉祥还在与参谋总部探讨补给问题。因为原来的军队补给没有固定模式，都是临时的拨给，冯希望能够多从中央得到财务支持。

    但朱培德说，目前财政紧张，中央的地方就那么大，现在到处都在建设，军队短期内没有战争，总司令也不好与政府开太大的口子，裁军势在必行。中央只能给你10万军队的拨款。

    朱培德英俊的脸上露出严肃的面容，说道这是国计民生的大事，希望我们革命军人要正面理解。朱培德是北伐时期的军长，冯玉祥是“五原誓师”半路插进来的加入北伐的，所以朱培德资历并不比他差。

    冯玉祥瞬间老了下去。也许自己该下台了。

    朱培德说，中央系统还有部队，还要整编外围地区的部队。目前你的部队是最让中央省心的部队，所以，你要控制部队，让他们成为稳定的力量，而不是另一个乱源。朱培德看到冯玉祥有退意，就知道他很不满意，提醒他的责任。

    冯玉祥陷入自己的情绪中，脸红红的，也不言语。

    朱培德说，不要再找你的盟弟了。他还有一大摊子人呢。你也不需要很快想办法，还是回上海圣约翰大学去读书吧。

    一语惊醒梦中人，想起朱培德与强霖的妹夫大舅哥的关系，觉得朱培德没有必要隐瞒自己什么。他也就不再磨参谋总部。他要去找盟弟，不过是告别的。

    看到盟弟，也不轻松，正在琢磨拿下四川和贵州。没后世红军这个借口，还真是无法发动。这次因为湖南桂系差错，拿到了湖北。怎么才能拿下西南呢？

    看到冯大哥过来，也没有缺礼数，但热情不大。冯大哥也算当事人，无法与他商量这种削藩的事情。

    介石弟开口，盟兄，你还不满意么？冯玉祥已经缓了过来，不再生气了。慢慢说道，还有那么多兵没有军饷，着急而已。谈不上不满意。

    介石说，河南和西北虽然穷，还有资源，你自己去化缘吧。过几年国家还要找你要税，否则给别人干。

    冯玉祥情绪波动下后，说道，还是说眼下吧。我要裁撤一部分再说。介石说道，还有军阀在身边，也要防止他们反弹，你还是要好好经营地方，那里就交给你了。现在没有什么巡阅使了，你就设一个副总司令长官部，监管西北河南。以后有机会就回军政部坐镇。冯玉祥已经是副总司令兼军政部长。

    冯玉祥告辞出来，不悲不喜。这倒不是看得开，虽然面子有了，但问题还在。自己匆匆赶到上海，看见夫人没有在家。就直接去找圣约翰大学找强霖。

    这时候已经是下午了。强霖刚打完球，去看书。看到冯玉祥秘书来找自己，就知道无法学习了。拿着书，陪着冯玉祥回公寓。看到冯玉祥风尘仆仆，就安排洗浴，休息先。

    休息完，大家也都回来了。就一起聊了起来。主要有凯茜、陶斯咏、李德全。李德全是听到家里人说，找上来的。

    冯玉祥经过休息，已经恢复了焦急的情绪。刚从上海走的时候，还是很平静的。回来后，却因为闹饷影响到心情不好。

    强霖说西北军的事情我已经听说了。现在有饭吃还是可以的。但也不能过太长时间，你要想个办法。

    冯玉祥说，今天在参谋总部，磨叽了半天朱总长就给我10万人的军饷，可我是50人啊。

    强霖说，可你还有5省地盘呢，人家没有问你么？

    冯玉祥说，他们要地盘的是民政部，不管军队；管军队的不问地盘。都是也是估计着来，没有详细计划，不怎么通气。

    强霖说，人家不会替你cao心，弄那么细干嘛。以后你那个地盘就自己好好经营吧，别人不会关系的，只是关心你的军队。不过经营好了，能轻松的就能养100万军队。只是眼下有问题而已。

    冯玉祥说，是的。国民政府也是眼下拿不出钱来。大家都是难关。

    强霖说，你能从对方看问题，说明心里还是清楚的。这样大家就放心了，才可以好好谈谈，看看你能有什么好办法。

    冯玉祥说，地盘暂时还是不能归还，等着经营好了再说。

    强霖说，如果与总司令打起来，阎锡山因为怕你，也怕总司令，肯定两不相帮，那么你和总司令全都会收拾他。那么阎锡山怎么做？

    冯玉祥和大家都竖起耳朵。强霖接着说，他会告诉你他帮你，只要你一打，他就上。同样的话，也会告诉总司令。

    强霖接着推演，那么，你和总司令打还是不打？都有可能，还有可能你们都去打阎锡山。这种可能性不大，因为你们不能放心的打，害怕后面的对手。

    这几种可能都是大家必败的选择，没有必定的赢家。蒋总司令还有担忧就是桂系，桂系也还有后方担忧，就是云南滇系、广州粤系。粤系也怕中央，也怕桂系。滇系怕中央、怕桂系。就是四川和贵州，蒋总司令随时可以拿下，怎么拿，是蒋总司令担忧的。他是担忧加重您们大家的担忧。

    我这是给大家摆摆可能的局面。但是它也是就要发生的。一切取决于张作霖张雨亭的什么时候加入民国。如果张作霖改换“青天白日旗”，则天下必然大乱。就会陷入“春秋无义战”的境地。至少要5年才能分出胜负，超过北伐和北洋内战。

    现在最不怕大家的就是张作霖，因为你们一打，他就退回关外。日本人虽然与他有冲突，却不得不保护他，反而成了他的护身符。你们打赢了他。他就盼着你们自己开打，你们打完了，他就会打回华北来。

    张大帅基本上是明着算账，他自己从东北内斗，再到关外与吴大帅和冯副总司令斗，就是这么打出来的。对人心的把握，关内几大势力，都不如他。别忘了，他还是中华民国的合法继承人。

    强霖说完上述话，大家都是震惊。只有冯玉祥老僧入定般的推算。几大军阀互相他都认识，所以，他知道这些顶级军阀的想法。冯玉祥算了一下，简直无解。

    强霖安慰冯老大，说你自己在这里读几天书，让参谋好好推演，琢磨人心的活，是要细心的。你自己就别去推演了，你推演自己的内心就是了。

    强霖目前也只能看着戏，他培养着李德全的北京基督教青年会系统的干部们，作为下一步西北发展的的发动机们。

    强霖送走大家，告诉李德全这几天注意冯玉祥的情绪和生活，但不要打扰他。有什么不明白的他自己会问。

    强霖开始看书，这次看的是《基督教原理》作者约翰；加尔文（法国宗教改革家、神学家，johncalvin，1509－1564）他的主要观点为称为tulip，（郁金香）1，完全无能力（totalinability）或全然败坏（totaldepravity）人类由于亚当的堕落而无法以自己的能力作任何灵性上的善事。

    2，无条件选择（unditioion）上帝对于罪人拣选是无条件的，他的拣选并非因为人在伦理道德上的优点，也非他预见了人将发生的信心。

    3，有限的代赎（limitedato）基督钉十字架只是为那些预先蒙选之人，不是为世上所有的人。

    4，不可抗拒的恩典（irresistiblegrace）人类不可能拒绝上帝的救恩，上帝拯救人的恩典不可能因为人的原因而被阻挠，无法被人拒绝。

    5，圣徒蒙保守（perseverehesaints）已经得到的救恩不会再次丧失掉，上帝必能保守其拣选的。

    这五点教义的英文首字字母恰tulip，即“郁金香”之义。因为神的意志是很难琢磨，所以很多哲学家和神学家根据自己的逻辑去演算，得出很多结论。

    当然除了圣经之外，你可以怀疑任何逻辑推论的东西。真理和光一样的难寻。

    强霖其实对于凯尔文的另外一个观点不解，就是上帝预定人的命运，或者理解为“命运天注定”这个说法，很是不解，只好求教学姐凯茜，因为刚才的谈话打乱了计划，现在已经在补课了。而琳达不会陪着他补课的。

    凯茜说，你只要了解他的逻辑思维过程和有关结论就可以了。不要自己思考这些，你肯定没有凯尔文准备的材料多。你是否准确理解其意思是你要做的。

    强霖明白凯茜话的意思，但不解她为什么这么说。凯茜说了一段：

    “神的預定不是根据人的信心人的信心來自神的拣选，而不是拣选根据信心，我們若說拣选在人接受福音之後才发挥功效，並說拣选根据信心，這也是错误的，信心只是叫我們确定並肯定神的拣选，它表明神从前向人隐藏的计划。”

    强霖明白这段说的意思，神是否挑选我，在于神，不在于我信与不信。

    强霖明白这种说法的一定意义，从逻辑上解释了神的意志的无上性，他不应该因为你的信与不信改变自己的计划。这显然是对的。人在这种信条下，只能选择信奉主，祈祷他能选择自己。

    凯茜点头，她说，当然，后来的神学家有更深入的阐述，那不是你看这本书的任务。强霖却没有听见，他在推导凯尔文的逻辑过程。其实很简单，上帝之所以是上帝，就是他有自己的计划，不会为你的行为所主导。

    那么，还有任何人拥有特权么？至少在上帝面前，你不敢说，你能够得到特殊的恩典。这对当时的教会主教等是多么大的打击。凯尔文是个斗士。那可是在1505-1564年，这是他的生卒年月，处在中世纪的教会统治时期。

    天注定，不是能完全理解这句话的意思。上帝预定，就是否定一切上帝优先照顾谁的意思，给很多人的借口也给堵上了。

    强霖在琢磨这个与意欲中的特权想法的关系。人的意欲中，还是愿意加入自己有特权的思想。比如，我是革命的，我要训政；另一方则说，我不要你训政，因为你独裁，我自己训政也比你的好。

    又比如，我的富有和权威，是我的善行，是我的因果，所导致的。上帝预定，这句话否定了一切这种根据现有情况，来判定上帝意思的可能。

    当然他没有否定佛教的因果观，他只是否定了人根据现实来判定因果的思想。比如我很富有，这是因果。这是当然，但富有的人一定正确，一定不会痛苦的死去等等推论是错的。

    也就是说，你富有，不是你高贵，可能是你祸事的原因。这种因果无常，也说明上帝预定，你无法根据眼下来判定任何东西。

    你贫穷，也没有必要有负面情绪，因为你可能因为贫穷而懂得了很多道理，避开了很多祸事，但也不肯定你就一定避开其他祸事。

    其实凯尔文哲学最大的影响也是对世俗“王权神授”的影响，信众们弄明白了，神并不可能有授予谁了王权这个意思，那么就愤怒了。因为被愚弄了，他们弄翻了王权，而给予人们民主权利。当然后来复辟了，因为神也没有说王权不合理，总之，反反复复。

    强霖认为还是每个人都是罪恶的，大家要有赎罪心理，这个更要容易把握，也可以督促大家不要产生特权思想。虽然强霖找不出凯尔文的逻辑瑕疵。但显然凯尔文的也是逻辑推理，而不是圣经。

    但有逻辑，也更能加强你的思维信仰，而不是陷入特权或者任何负面思维。

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